二、生平介绍：
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二、生平介绍：
，曾历官赣榆、溧阳知县、后署江南海防河务同知等职。他在赣榆时，曾「捕盐枭、筑桥梁」，清理积年陈案数百起，颇见能吏风采。他在溧阳首倡修县志、建育婴堂、捐款赈灾等利民之策，受到世人的嘉许。
到十九世纪初期（嘉庆道光间），宜兴陶艺最重要的人物是陈鸿寿。因为他于1816年任溧阳知县（今宜兴巿旁之溧阳县），闻宜兴紫砂壶素以制作精美而著称，但濒于失传，曼生能辨砂质，常于公暇至作坊，与杨彭年合作，不但请陶工为其制壶，而且亲自捉刀，创制新样，又不失古意，并亲为撰写铭文，镌刻铭词，在砂壶上饰以具雄奇的书法，很受时人重视。从此砂壶又声誉大振，人称其壶为「曼生壶」，被后世所珍。所谓「壶从字贵，字以壶传」，罗桂祥先生在其「宜兴炬器」一书中所论：「陈曼生的成就在于（一）他对当时的制壶好手如杨彭年等的大力支持和鼓励其创作，（二）在他热心鼓动下当时他交往的一群文士雅好紫砂，并且参予在壶上进行书法、篆刻、绘画的创作以及（三）他本人在艺术上的独创性，他不但在壶上刻上其精采的书法及契合茶壶本身意境之题句，而且设计了不少壶式。陈氏不单为十八世纪创立了一种新的风格，而且其影响至今不衰，至为恰切」。陈曼生曾任宜兴县令三年之久，并致力复兴宜兴陶业。据说他曾设计十八款宜兴壶新式样，并聘请杨彭年、杨葆年、杨凤年、邵二泉、申锡及吴月亭等名家制作这些茶壶。以陈曼生的意见来说，一件茶壶的制作需要三位人士的参与。首先由壶手捏制茶壶，待其坯胎干至皮革硬度时，则请书画家在壶上施予绘画或书画的装饰，随后再请人在壶上刻画，完成后始进行烧窑步骤。因此，一件作品可能有四个印章，包括壶手的、绘画的、雕刻的和订制茶壶主人的室名。
（一）、渊源：
陈鸿寿的篆刻师宗先上溯秦汉玺印。秦汉印是什么呢？因为秦以后的印章改变了许多。皇帝的印章叫「玺」，臣子的印章叫「印」；汉承秦制，皇帝的印章也叫「玺」，官多半称「印」，太守、御史、将军称「章」。官吏通常把印带在身上，以便随时作简牍的「封泥」之用。因为白文印在封泥比朱文鲜明，故多半为白文。秦印风格苍秀，汉印方正平直，布局谨严，风格雄浑，皆为近代篆刻家仰慕的对象。
丁敬（1695—1765），字敬身、号砚林、别署钝丁、丁居士、龙泓山人等，浙江钱塘人（今杭州）。是一位兼善诗文、书法、篆刻、画梅与金石碑版之学的文学家、艺术家和学者。他精鉴别，富收藏。治印所资甚博，举凡古玺、汉铸印、凿印、玉印，元人朱文印等都下过苦功。也曾在明季前辈作品中吸取营养，并能运以己意，自具一种古拗峭折的风致，颇受后人的推崇。而丁敬印艺的形成，一方面是取法秦汉，另一方面是借镜余明代的大家。圆朱文印，是承明人之旧。尖笔白文古文印，便是来自明人谱录。而方笔的朱文，明人魏植、梁表、朱简的作品已可看到，但丁敬善于继承和发展，使之成为自己开宗立派的重要手法。他的刻款，取法于何震，落刃重，收刃轻，以单刀直切石面，错落有致。他看到汉人可以作缪篆别于《说文》的小篆，于是也大胆移用古文，隶书、俗字入印。许多字的字体驳杂，而屈伸变化，也极图案画之能事，只求章法配合，未必尽合于古。
（二）、篆刻风格：
1.
陈鸿寿是浙派「西泠八家」之一，浙派所用刀法为「切刀法」。所谓「切刀」，即持刀向下压切，刀角与印石成五十度至九十度左右切一刀，一刀既毕,将刀略为提起，再切石中，一起一伏，连接向前推进，速度不疾不徐，所刻出的线条方折雄剑，朴拙古厚，有锯齿状和燕尾之形态出现。凡作一笔，多一头尖而另一端较阔，像皮刀之形，常见者为上尖下阔，亦作上阔下尖，方形之字，多外方的圆，然方必求自然，圆须得变化，如属直划或横划，则一波三折，两头稍粗而作方棱之状，当中稍有转折。
（1）
（2）
（3）
（7）
（8）
（9）
（10）
（11）
（12）
（13）
3.特色：
陈鸿寿篆刻继承丁敬、蒋仁、黄易、奚冈的基础上，运刀豪迈自如，有雷霆万钧之势，得苍茫浑融之韵，风格以豪放见称。魏锡曾在《论印诗》中说：「一纵而一横，十荡更十决」，意思是说陈鸿寿的篆刻。用刀一向冲锋陷阵，所向无敌。赵之谦在《书扬州吴让之印谱》中说：「浙宗见巧，莫如次闲；曼生巧七而拙三；龙泓忘拙忘巧；秋庵巧拙均；山堂则九拙而孕一巧。」
到十九世纪初期（嘉庆道光间），宜兴陶艺最重要的人物是陈鸿寿。因为他于1816年任溧阳知县（今宜兴巿旁之溧阳县），闻宜兴紫砂壶素以制作精美而著称，但濒于失传，曼生能辨砂质，常于公暇至作坊，与杨彭年合作，不但请陶工为其制壶，而且亲自捉刀，创制新样，又不失古意，并亲为撰写铭文，镌刻铭词，在砂壶上饰以具雄奇的书法，很受时人重视。从此砂壶又声誉大振，人称其壶为「曼生壶」，被后世所珍。所谓「壶从字贵，字以壶传」，罗桂祥先生在其「宜兴炬器」一书中所论：「陈曼生的成就在于（一）他对当时的制壶好手如杨彭年等的大力支持和鼓励其创作，（二）在他热心鼓动下当时他交往的一群文士雅好紫砂，并且参予在壶上进行书法、篆刻、绘画的创作以及（三）他本人在艺术上的独创性，他不但在壶上刻上其精采的书法及契合茶壶本身意境之题句，而且设计了不少壶式。陈氏不单为十八世纪创立了一种新的风格，而且其影响至今不衰，至为恰切」。陈曼生曾任宜兴县令三年之久，并致力复兴宜兴陶业。据说他曾设计十八款宜兴壶新式样，并聘请杨彭年、杨葆年、杨凤年、邵二泉、申锡及吴月亭等名家制作这些茶壶。以陈曼生的意见来说，一件茶壶的制作需要三位人士的参与。首先由壶手捏制茶壶，待其坯胎干至皮革硬度时，则请书画家在壶上施予绘画或书画的装饰，随后再请人在壶上刻画，完成后始进行烧窑步骤。因此，一件作品可能有四个印章，包括壶手的、绘画的、雕刻的和订制茶壶主人的室名。
（一）、渊源：
陈鸿寿的篆刻师宗先上溯秦汉玺印。秦汉印是什么呢？因为秦以后的印章改变了许多。皇帝的印章叫「玺」，臣子的印章叫「印」；汉承秦制，皇帝的印章也叫「玺」，官多半称「印」，太守、御史、将军称「章」。官吏通常把印带在身上，以便随时作简牍的「封泥」之用。因为白文印在封泥比朱文鲜明，故多半为白文。秦印风格苍秀，汉印方正平直，布局谨严，风格雄浑，皆为近代篆刻家仰慕的对象。
丁敬（1695—1765），字敬身、号砚林、别署钝丁、丁居士、龙泓山人等，浙江钱塘人（今杭州）。是一位兼善诗文、书法、篆刻、画梅与金石碑版之学的文学家、艺术家和学者。他精鉴别，富收藏。治印所资甚博，举凡古玺、汉铸印、凿印、玉印，元人朱文印等都下过苦功。也曾在明季前辈作品中吸取营养，并能运以己意，自具一种古拗峭折的风致，颇受后人的推崇。而丁敬印艺的形成，一方面是取法秦汉，另一方面是借镜余明代的大家。圆朱文印，是承明人之旧。尖笔白文古文印，便是来自明人谱录。而方笔的朱文，明人魏植、梁表、朱简的作品已可看到，但丁敬善于继承和发展，使之成为自己开宗立派的重要手法。他的刻款，取法于何震，落刃重，收刃轻，以单刀直切石面，错落有致。他看到汉人可以作缪篆别于《说文》的小篆，于是也大胆移用古文，隶书、俗字入印。许多字的字体驳杂，而屈伸变化，也极图案画之能事，只求章法配合，未必尽合于古。
（二）、篆刻风格：
1.
陈鸿寿是浙派「西泠八家」之一，浙派所用刀法为「切刀法」。所谓「切刀」，即持刀向下压切，刀角与印石成五十度至九十度左右切一刀，一刀既毕,将刀略为提起，再切石中，一起一伏，连接向前推进，速度不疾不徐，所刻出的线条方折雄剑，朴拙古厚，有锯齿状和燕尾之形态出现。凡作一笔，多一头尖而另一端较阔，像皮刀之形，常见者为上尖下阔，亦作上阔下尖，方形之字，多外方的圆，然方必求自然，圆须得变化，如属直划或横划，则一波三折，两头稍粗而作方棱之状，当中稍有转折。
（1）
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（3）
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（8）
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（10）
（11）
（12）
（13）
3.特色：
陈鸿寿篆刻继承丁敬、蒋仁、黄易、奚冈的基础上，运刀豪迈自如，有雷霆万钧之势，得苍茫浑融之韵，风格以豪放见称。魏锡曾在《论印诗》中说：「一纵而一横，十荡更十决」，意思是说陈鸿寿的篆刻。用刀一向冲锋陷阵，所向无敌。赵之谦在《书扬州吴让之印谱》中说：「浙宗见巧，莫如次闲；曼生巧七而拙三；龙泓忘拙忘巧；秋庵巧拙均；山堂则九拙而孕一巧。」