语感班高紫云妈妈感言（下）：加油，希望她能超越自我！

2017-07-19 15:36阅读：

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非常老师功夫作文群：150347011
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（原文有删减编辑）
第九次作业
说来，我是个慢热的人，到这周，我才对第七课时老汉讲的“明” 有了真正感悟。之前，我的理解，“明”就是去扮演去假装作者，强迫自己找到当下那个作者的情感，找到共鸣，找到自我。然而，过分的强求反而失察文章中的语气、节奏、韵律、心理、神情、体态、情景，从而总有求之不得之感。但是，就在放下那些刻意的寻找，反复诵读一首诗时，就越来越有所感悟。
上一周，原本我与女儿都认为极长极难的阿房宫赋在不知不觉中已可背下，我们总会随口接诵，我发现自己对文章所描所写有了越来越清晰的画面，人可入画，感受意境，不由地亦惊亦叹……我想这才是老汉要我们去体会的“明”：与作者的共鸣。至于找到那个自己，我则是在与女儿共同洗漱接诵时，女儿重读“灭六国，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也！……亦使后人复哀后人也！”的句中，看到了我和女儿之间的关系。不得不承认，我没能抵御应试教育与社会大潮的冲击，让我对女儿的教育学习变得忧心焦虑，冲突频发。我似秦国总施以暴政，以强压弱，女儿又似六国，自制无门，且打且退，压抑而痛苦，所以无论秦人还是六国之人都应鉴

之。
瞧瞧上述这一大堆文字也没能痛快淋漓地、准确地表达我对这些诗词这些精华的感受，然而老汉，只寥寥数语，却字字穿心，戳在心坎之上。这里我也将原文奉上：
“在老汉看来，经典就像藏在精神深处的一位智慧之师，每遇困惑迷茫失意晕菜时，脑中闪过经典之句，仿若谆谆教诲，遥相感应，或慰藉，或启迪，或共鸣，或振奋不怠，或从容淡定。”
哎！老汉这段话，说的太棒了！长久以来，正所谓道德经的无为而治，我始终不得其道，上下求索，反招致受困于千里之外，看来还需要不断的感悟与学习啊！
眨眼间，已经跟老汉学习到第九课了，当老汉说到课已经学了一半时，我却不知怎得冒出语感班马上就要结束了的心慌，必须要盯着中级班的报名，没有老汉的生活，必是乏味无香的，不经常盯大群的我，一定要记得盯啊！这可是大事！
不复习不经意，原来主题我们已经学习了14个字，分别是读、感、诗、获、返、字、叙、情、断、动、精、正、明、景，老汉带领我们一一回顾。
还记得最初的两三次课程，我从没用心注意过老师总结的主题字，一门心思就是要学习诗句去，渐渐发现，老师每次都能以一字为题，以几句为纲总结精炼成招式，串连起来就是一本武林秘笈，我虽不是勤习苦练之人，但已发现，这些招式套路似已内化在心，时不时下意识地出手，有所建树不能算，但经常惊到自己，很得意有这些进步，难道这是骄傲吗？
今天的主题字：受、典。
“受”----出自《金刚经》，开经偈：我今见闻得受持。
简单来说就是拿着。接受，持有。叫受持。理念上接上了，还要坚持。领受在心，持久不怠。
此语似佛点醒昏昏世人，平时之所以不能学以致用，只因受而未持也！瞬间，对老汉颇为好奇，这该是何方神圣？心胸何广？未见其人，只闻其声，已深深入迷，若见其人，惊魂否？
“典”--引经据典，无典不成书。经者典也。用典可以展示你知识和才华，一个典，胜过千万言。
“引经据典”这个词我并不陌生，但是以前是口头上的含糊应用，今天是对它的深刻认识----“经”，系统全面贯穿的意思，“典”，更古不变的道理，经得论证与考验，经就是典，典就是经。这两个字明白了，更要说说老汉的教法，老汉用经线，经纬、经络去帮助我们理解分析这个“经”字，顺着词意很快就能明白“经”的贯穿，“经”的经通。再说“典”，老汉用字典的“典”帮助我们去理解，“典”是不变的，基础的，经得住论证的。这让我想起了老汉讲《阿房宫赋》，里面六王毕、四海一、蜀山兀、阿房出。关于“毕、一、兀、出，老汉曾教我们用字释义法，“毕”毕业，完毕，套在词中是结束的意思，六王毕同理，六国结束了，放在句中六国已灭，只有这样才能真正理解字词的意思，文章的意义，收获收心，返之于文，才是老汉所讲的“受持”，只受不持，不能为其所用，不长久也。
再来说说课堂，以前只是认为是信息量大，现在认为真的是信息量巨大，以前听课记在脑子里一堆，后来看到俊成妈妈做的思维导图，自此我便有条理的听课，原来一张线性笔记，现在可好，在老汉每每的发挥中，都要满满两大页才OK。看着那些笔记，那些知识，那些让人兴奋的文字，多么痛恨自己的老腰不给力，躺不能躺，卧不能卧，只好把一张张的笔记，收藏起来，待有力之时，再能把它们整理成导图吧！
北宋、南宋的分水岭即历史事件，恰是岳飞的《满江红》中提到的“靖康之耻”。宋徽宗、宋钦宗被金国所俘，赵构迁都临安，为高宗。
原以为辛弃疾、苏轼、陆游等只是诗人文人而已，现在才知道这些爱国诗人，居然还是年老仍在忧国戍边、为国甘洒热血之人。
以前我觉得学历史真讨厌，没用，记不住。跟老汉学习后，甚觉读诗即是读史，背了诗，记了史。戍卒叫、函谷举、楚人一炬可怜焦土！一下子就对应上了三个历史事件，靖康之耻、安吏之乱、南北朝时期、秦灭六国、北宋、南宋、《虞美人》那绝命诗……
本周，很高兴女儿《阿房宫赋》有了读的突破，一是她读诗的兴趣趋好，这么长的诗词她能背过，自己很高兴，不时约我对诵，二是她语感的突破，以前对古文很逃避，现能大声，断歇地演绎，连爸爸也总在我们对诵之时，欣赏地鼓励我们。于是，我借此将《蜀道难》带读于她，结果以“豪放” 收场！！

第十次课作业
今天老汉一上来就强调已经是第十次课了，心中不免有种害怕，害怕什么？时间过的太快了，18次课眨眼就要结束了，如果自此听不到老汉的声音会是什么样子？好在报了中级语感与作文，垫住底了！
自从跟随语感班学习，我的生活变得充实、上进、有诗意，老汉滔滔不绝的知识，那种说学逗唱的幽默，滋养着我的每一个细胞，让它们重新焕发出活力，于是那个爱开玩笑，叽叽嘎嘎的女人回归啦！我多么渴望能进入孩子的心房，真切地了解她的感受？我希望她也能像我一样快乐！暂时我只能停留在表面的世界，欣赏我们吟咏对诵时的抒怀、捧腹、只差笑倒跪地的气氛弥漫在房间的每一个角落。
这周学的朦胧诗，老汉笑语“不好好说话”，接着顺手拈来了一些笑死人的小例句，另人折服。语感班也总是张口就来滔滔不绝。这就是他的自信，可想老汉装了多少知识与能量！
不过这“不好好说话”女儿很受用，课后偶讲一些话，我颠来倒去品上几遍，觉得绕或绕的意难测，问缘何如此，回应“不好好说话呗！”这些作业她倒是从不懒惰，一日诗性大发，写下了有史已来自己的第一份处女作品:《生命》
如果时间是手，
那么，生命就是笔芯。
手一直在写，
芯中的油一直在减，
直到那油芯已不能再写出字迹。
那时，我们肉体虽已不再醒来，
但我们高贵的灵魂已在美丽的天堂嬉戏。
说实话，读着这诗真不敢相信是自己女儿所写，诗句朗朗上口，且有意境！百度了几回又无从查找，问及创作背景我才暂且相信。这种即高兴又怀疑的心态，算不算打击孩子的创作热情呢?

第十一次作业
本次课特别喜欢老汉用“诗词”来解“诗词”，用诗来解读生活，用诗来告诉孩子书要怎么读！怎么坚持读！琢磨着读！希望我们能这样跟着老汉学下去！快乐下去！收获下去！
言归正传，今天日课堂内容：
一、关于诗的风格，分为豪放与婉约，今天重点又强调了婉约，用摄影的术语来讲就是“小景”，小巧细致，比如《声声慢》。是啊！世间的很多事物是相通的，一通百通，老汉总能将这些融会贯通。
二、朦胧诗。朦胧诗，用老汉的理论解释为“驴唇不对马嘴”----蜘蛛网怎么跟查封扯上关系、灰烬又怎能失望和叹息。为了能让我们更好的理解，老汉用了很多例句将他解释为“不好好说话”。尤其是老汉少时班里“伟大的朦胧诗诗人”的佳作‘一个惊艳的白色的恐怖的冬天，它刮着弥漫着清冷地味道地西北风’其实就是冬天刮的风很凉。一位妈妈声声称赞的好文笔‘我用着忧伤的眼神翻开了一本发黄的泛着记忆的书，我的思绪在秋天的思绪在秋天荡漾！’其实就是看了一本书，我收获很大！
三、技法不能滥用，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
老汉特意强调朦胧诗的修辞现象，不应为了技法蜂拥而上，什么技法都不如接地气的言词。文章即文采与章法，相得益彰才是文章。以上《论语.雍也》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”这句话，老汉借得巧，用得妙，老汉的解释更盖帽！
文：修饰（皮草，过度珠光宝气）装修，纹路。史：结果显得那么得矫情、那么得301、那么得假正经。质：就是本，不注意穿着打扮，装饰。“野”像野人，没有任何修饰的、追求本质的，不在意穿衣打扮。
最乐的是老汉的经典念白：早晨一起床就喊，老妈，给我找两片树叶，然后就上大街了。真有老汉的，怎么想出来的这话！！在我们笑的前仰后合的同时，却真切地感受到了什么是“野”。以上两种情况都不可取，即要在意外表的也要注意内在，借在文章中即要有修饰也不能过于土土的表述，太好吃了、太好看了、太美了，那就太野了。“彬彬”即相得益彰讲究平衡。
接下来，他将这“两片叶子”一借到底发挥的淋漓尽致，不时听到老汉喊：“妈妈我的叶子呢？”。我想应该是多数孩子与妈妈的水平属于前者，所以“野”就被老汉不断返场重点演绎。
四、今天我们学习的字是“胜”。
爬过高山不惧怕平地，读过长诗，短诗就是小菜，老汉鼓励孩子在小学阶段一定要读一本厚厚地书，不为读破，只为磨练性情，获得阅读的自信。
老汉再次领读《相信未来》，老汉用《相信未来》里的诗句来解答这个“胜”字再恰当不过。女儿在一旁说这叫“铿锵有力”！嗯，说明小丫头听得很专注，用词准确，棒棒滴！点赞！
五、《琵琶行》。关于 “居易”两字，老汉又带我们畅游了一番，甚是喜欢，并且经历这番游历，我忽然觉得认识老汉太晚了，否则当年为孩子取名就不至于抓耳挠腮，最终落了个“野”字，跟着老汉学下去，绝对会走上溜光大道，不至于每天找树叶子啦!
“ 居易”出自《中庸》：故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。“居易”字面意，居于简单，变易，变化，但又是不简单。为什么？选择一个正确的东西的容易，坚持一项却不容易，君子会坚持简单的事恶性肿瘤，坚持做下去，而后等待命运的降临，即专注耕耘，不问收获，谋事在人成事在天之感。该收获时自然就收获了。
老汉又讲到了《道德经•第六十三章》：图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
处理困难的事情要从容易处入手，实现远大的抱负要从细微处开始。天下的难事，一定都是从最简易的地方做起；天底下的大事，一定都是从最细微处开始。因此，有道圣人从来都不自以为大，因此成就了他的伟大。
老汉从另外一个角度去看全诗，得出的结论是以乐为声、以乐为言，表达了曾经一度辉煌而今沦落江湖的遭遇，我闻琵琶已叹息，这琵琶声即是琵琶女自身的遭遇，也是白居易的遭遇。
写景、抒情、叙事是密不可分的，写景、抒情只是一个开端，如果没有故事做支撑是不可能过关的！所以任何一幅作品都要有故事，文章、音乐、摄影、画儿亦如此。

第十二次作业
很久以来，我都对写课堂感悟犹豫，我每每写的都是笔记呀，称不上是感悟啊？当看到纪俊成妈妈写的感悟之后，我更纠结自己写的内容，因为它更应该叫笔记！我不能将老汉讲的内容归纳总结沁我心脾的泉流，所以水平总停留在每句话，每个字都照单全收的湖泊之上。
六七次课后，我的内心开始涌动或是需要抑制住些什么，生怕它们出来乱“野”，可是总得要释放！！！可我纵有千言万语，一到电脑面前，就只会胡言乱语，杂草丛生，铲了长，长了铲，真真一个野火烧不尽，春风吹又生！老汉那句‘逮哩个打，逮哩个打，我真头疼，我写不出’就是我坐在电脑前抓耳挠腮时内心的真实写照。
可是就在今天，那些铲了一遍又一遍的杂草，那些所谓我铺出的草坪都已不再重要，我要痛痛快快地讲一讲十一次课的加课感受！！
首先我要感谢老汉为语感班加课，他认真负责的态度，在这个物欲横流的社会，在这个每日不知何以所忠的社会里，这样一份为人师表的品格值得敬佩！
这次加课因事错过直播，没有了开课前的点名，没有了直播那种互动感受，总觉得少些什么，总感觉错过了很多“过瘾”之处。不过有回课总是好的，这次加课主要讲琵琶行的后半段内容。
刚开始听到琵琶声是一个故事，是一段情，我内心是认同的，但说到这个琵琶声就是琵琶女的遭遇，与琵琶女后面的自述一一对应，我疑惑与惊讶，怎么可能？？？听完老汉对应的讲解，故事的还原，突然感到诗词的博大精深，老汉的海纳百川。
老汉从“似诉平生不得志”的暗示点醒，到老汉用现代文加对应的自述一句句还原琵琶女的故事，这时，我对前日一直搞不明白的“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”一下子有了豁然开朗地认识，原来白居易早就从琴声中感受到了这段遭遇，琵琶女再次自述与白居易的感受不差分毫。我对“人生何必曾相识”又有了更深的体会。一生难得一知己，琵琶女一生能有白居易懂她，怜她，生又何求？一时间积聚多年的情感决堤而下，于是琴声中再也忍不住的泪流的情感淹没了所有的观众，座中唯知己最为倾怀、伤感。
一首诗朗朗上口，能将音乐描述下来，还能将音乐与自述的故事遥相呼应，写景抒情叙事紧密的融为一体却又清晰明了，难怪是上乘佳作。于是我也淹没其中，久久不能自拔，至于老汉讲这琵琶声与故事的同一性，到底分为哪四个阶段我已无力看破了，只能待头脑清醒时，再细细品味消化吧！

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