一直以来都有人对我说：马丁路德轻视雅各书，认为雅各书撕裂了圣经，一文不值。许多牧师也这样告诉我。
我认为这个传言不可信，因为据路德宗一位弟兄解释，那是有人误传了。马丁路德的核心观点包括两个方面：第一、雅各书的真理份量不如保罗书信，特别是罗马书、加拉太书等；理由是很少谈耶稣和复活。现在看来，马丁路德这个观点是无可厚非的。第二，这只是他个人的观点，他不反对雅各书是圣经正典，以及别人对雅各书的推崇。他曾经说：“我因信称义的证据，就是从我的行为上表现出来。”后来的以讹传讹，使得很多人以为马丁路德否定雅各书，甚至有人污蔑马丁路德企图删除雅各书。
有人认为路德宗那位弟兄反映的只是马丁路德晚期的观点。他们坚持马丁路德早期是否定雅各书的。不管这个观点是否正确，我们最低限度知道了一点信息：马丁路德没有擅自删改圣经。
历史上的伟人，往往会被诽谤、不解、误会包围，这是人类的弊病，也是伟人与普通人不同之处。马丁路德对雅各书的态度，被某些人一歪曲，许多人信以为真，以为马丁路德不重视好行为，甚至认为马丁路德有以因信称义抗拒行善的倾向，这就冤枉这位伟大的改革先驱了。
联系当时的背景，马丁路德刚刚带领基督徒从天主教因行称义的错误中走出来，当时的信徒还未对因信称义有扎实的认识，马丁路德自然要特别重视讲因信称义，为了避免误会，可能会减少对好行为的提及，可是，这不代表马丁路德忽视好行为，更不能说他以信心称义抗拒好行为。我们从一些文献就可以看出，马丁路德是明白“信心没有行为是死的。”
在Luthers Works, vol. 35. p. 395-398中，路德对雅各书诚实地讲了“个人的感受
我认为这个传言不可信，因为据路德宗一位弟兄解释，那是有人误传了。马丁路德的核心观点包括两个方面：第一、雅各书的真理份量不如保罗书信，特别是罗马书、加拉太书等；理由是很少谈耶稣和复活。现在看来，马丁路德这个观点是无可厚非的。第二，这只是他个人的观点，他不反对雅各书是圣经正典，以及别人对雅各书的推崇。他曾经说：“我因信称义的证据，就是从我的行为上表现出来。”后来的以讹传讹，使得很多人以为马丁路德否定雅各书，甚至有人污蔑马丁路德企图删除雅各书。
有人认为路德宗那位弟兄反映的只是马丁路德晚期的观点。他们坚持马丁路德早期是否定雅各书的。不管这个观点是否正确，我们最低限度知道了一点信息：马丁路德没有擅自删改圣经。
历史上的伟人，往往会被诽谤、不解、误会包围，这是人类的弊病，也是伟人与普通人不同之处。马丁路德对雅各书的态度，被某些人一歪曲，许多人信以为真，以为马丁路德不重视好行为，甚至认为马丁路德有以因信称义抗拒行善的倾向，这就冤枉这位伟大的改革先驱了。
联系当时的背景，马丁路德刚刚带领基督徒从天主教因行称义的错误中走出来，当时的信徒还未对因信称义有扎实的认识，马丁路德自然要特别重视讲因信称义，为了避免误会，可能会减少对好行为的提及，可是，这不代表马丁路德忽视好行为，更不能说他以信心称义抗拒好行为。我们从一些文献就可以看出，马丁路德是明白“信心没有行为是死的。”
在Luthers Works, vol. 35. p. 395-398中，路德对雅各书诚实地讲了“个人的感受