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宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）

2024-01-25 14:17阅读：

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接上篇《宫联天地一线（一）权通政教两面（西藏八）》

藏传佛教圣殿
游游移移，度过白宫与红宫的一个连接的平台，稍歇，在这里可以眺望拉萨城和拉萨河。
红宫第一层有整个布宫最大的殿——五世达赖喇嘛罗桑嘉措灵塔殿。殿内灵塔塔身用了黄金3721公斤，上万颗宝石镶嵌，最瞩目的是正中间那颗大象脑髓里自然形成的夜明珠。殿壁布满壁画，法座上供奉一千尊无量寿佛像。
第三层有法王洞，它是布宫内最古老的
一个岩洞式佛堂，其内供奉着松赞干布的雕像，以及赤尊公主、文成公主及其子女的塑像，当中还保存有松赞干布时石锅石臼炉灶。是当年松赞干布闭关修行的禅房，藏语叫“松赞珠康”。可惜我等面临时，不知何因主管部门将其用塑料布遮盖起来。
第四层有上师殿、圣观世音殿、坛城殿、弥勒佛殿，各种壁画上绘有珍贵的历史事件场面。
红宫有为五世、七至十三世达赖修建的八座灵塔殿及各类佛堂。
（白宫红宫内图片均摘自网络） 宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
在布宫至少演绎了三段让人不忘的婚爱故事。一是唐时松赞干布与大唐文成公主、尼婆罗赤尊公主；二是37代赞普赤德祖赞710年迎娶唐朝金城公主，这两桩三地政治化程式化的和亲婚姻。再是清初六世达赖仓央嘉措与阿吉玛米（仁增旺姆）世俗的人性的且深入灵魂般的恋情。
从某种意义上说，爱情也是一种宗教。古老的爱情，可以和任何一种宗教比对，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤，佛教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间人性的幸福。
入宫毕竟意难宁，只恨空门误了卿。恢宏的宫殿、美奂的壁画唐卡和雪域权力，这一切，依旧没能挽留住仓央嘉措那颗向往自由的心、追求爱情的心性。世间安得双全法？不负如来不负卿。布宫终没有六世仓央嘉措法身安放地，而他的灵魂却永远羁留在藏族百姓心中。
1697年15岁仓央嘉措在布宫的司西平措殿堂坐床。在经殿忽明忽暗灯火下。他一面诵读经咒，一面暗地书写情歌。如果说宗教赐予他来世，那么情歌就让他体验今生。有人说六世最后的身影出现在青海湖边。虽然离去，他的情歌依旧在高原上盘旋，像香殿里的酥油灯火一样长明不熄。被仓央嘉措爱恋过的女子，都会在自己房墙上涂上黄色，永久铭记。

（白宫红宫内图片均摘自网络） 宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
红宫内游览路线。白宫与红宫连接平台—坛城殿—殊胜三界殿—长寿乐集殿—十三世喇嘛灵塔殿—上师殿—七世至九世喇嘛灵塔殿—时轮殿—释迦能仁殿—无量寿佛殿—法王洞—普贤追随殿—响铜殿—红宫二回廓—西有寂圆满大殿—菩提道次第殿—持明殿—五世喇嘛灵塔殿—观世音本生殿。
布宫广场
从布宫西门那礓礤石级坡道下来，我折过大门萦纡来到bei京中路布宫西侧。药王山上的有个“药王山照景台”，50元人民币的背后就是从这个视角取景的。
药王山与红山原有丘陵相连，唐时修路挖开。传言金城公主进藏时，为补救两山间缺口破坏了的神脉风水，就用三座白塔和铁链将红山和药王山重新连接起来，既保证了路途畅通又补救了龙脉地旺。这三尊白塔也成为布达拉宫雄伟建筑的一个有机组成部分。
药王山后面有拉萨十分著名的万佛墙，附近有很多刻玛尼石的人家。我选择从地下通道穿过，走进对面布宫广场。 宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
在广场上有远来朝圣身穿绛红色袈裟的喇嘛，有梳着三根粗大的辫子，身着五颜六色、细横线条氆氇藏袍少女，还有威武的武警站岗的士兵。南面建有“西藏和平解放纪念碑”和音乐喷泉。
走进广场，看到两名少媛将两瓶矿泉水倒在地上，俯身贴合地面，将镜头对准水中的倒影和背景。照样学样，我五体投地，趴在地面上，一张大美布达拉宫倒影的照片大功告成。
布宫最艳媚斑斓是其入夜时的灯光秀。古老与新时，烛光伴荧光，庄重端正为核绚丽摇红是表，用大千世界里的流光溢彩来陪衬着梵宫法场的青灯古佛。
出世入世皆修行,人间有味是清欢。
宗教是安放众生灵魂的栖所，布宫则是抚慰藏民身心的圣殿。

我自且看、且听、且行、且信渡余生。 宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）
宫联天地一线（二）权通政教两面（西藏八）

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