钱塘江大桥、魏源先生墓地，南宋皇城遗址属风马牛不相及三处景观，我是用美团共享单车将它们联系起来的。
共享单车，是个好的选择，轻松自在，省时经济，重要的随时随地能停下，来欣赏沿途的和不期而遇的景致风物。
钱塘潮与桥
钱塘江桂花潮，是大潮期恰同桂花盛开时。同绝多人一样我也仅是在电视里观赏过钱塘江潮汐汹涌磅礴惊涛骇浪的场面。
新浪博客
钱塘江大桥、魏源先生墓地，南宋皇城遗址属风马牛不相及三处景观，我是用美团共享单车将它们联系起来的。
共享单车，是个好的选择，轻松自在，省时经济，重要的随时随地能停下，来欣赏沿途的和不期而遇的景致风物。
钱塘潮与桥
钱塘江桂花潮，是大潮期恰同桂花盛开时。同绝多人一样我也仅是在电视里观赏过钱塘江潮汐汹涌磅礴惊涛骇浪的场面。
（网摘）
曾想过为何仅是钱塘江有如此巨大的海潮。大浪轰鸣、江水壁立、时而一线转瞬交叉，时而浪头高高涌起不时回旋跌宕击起的浪花，当与江墙相博互撞顷刻一扇巨大水幕展现在游者面前，刺激惊悸、令人震撼。
壮观的潮汛我国沿海大约三四处，但如钱塘相较不仅岌岌无名，似乎叫不上名称，更少听说有人聚观。因此，好奇，为何钱塘有如此壮观潮汐场景？！
ai一下，钱塘江大潮的产生是多种因素叠加的结果。天文因素：引潮力叠加，地球自转离心力；地理因素：喇叭口地形，钱塘江沙坎；气象因素：季风助力，台风影响；水文因素：江水流量，潮波速度与水流速度匹配。
“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。”钱塘大潮年年观者如云，开发的六个观潮点人山人海。胆大的弄潮儿，不顾海浪卷走的危险，身试浪涛，搏击或消失于这波涛骇浪中。
钱江潮是自然景观，而钱塘江大桥就是个人文胜景。
孩提时就知道钱江大桥是茅以升主持勘测设计的，并采用了“射水法”“沉箱法”“浮运法” 等新技术，解决了在复杂水文地质条件下建桥的难题。
从六合塔下来，为近临观赏大桥和钱江以及两岸风貌，我骑单车沿之江路三度穿越大桥北堍钢梁下。
驻车桥梁下，举目可看粗大的大桥钢结构桁梁。正桥：为含铬合金钢简支桁架，共16孔，单孔跨度67米，重260吨。引桥：为钢拱以炭钢制造的桁架式双铰系杆拱，长50米，跨度为48.8米，4孔。这些钢梁数量与当今我国动则筑造几十千米跨海大桥无法相提并论，但在钱江建桥时却是独占鳌头无桥企及。
魏源陵园
“望洋兴叹，与鬼为邻”这是晚清居在北京东交民巷老吏徐桐宅院大门上的楹联。这位同治爷的师傅还说“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此。”科举进士，冬烘学究，除却之乎者也，三妻四妾，剩下就是叩头万岁，鼠目寸光，无丁点地理常识。
老吏抱案死，徐桐庚子之变时，竟然想出用经血与狗血行“阴门阵”抵抗八国联军入京“良策”。老佛爷西逃时，爱洋烟却恨洋人其子徐承煜，逼死亲娘妻儿投井，就催促老徐投缳，名曰以身殉国，免受洋人之辱，自己却贪生临阵脱逃。慈禧回京，为息洋大人怒火，拉出一班替死鬼，午门外取下徐承煜的项上人头。
清未与徐桐刚毅倭仁之流相对的是洋务派、维新派以及兼而有之的思想派。
洋务派代表有鬼子六奕、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等，维新派的代表人物包括康有为、严复、梁启超和谭嗣同等。
值得一提的是有两位前期的维新派思想家魏源和湖南同乡郭嵩焘。郭嵩焘是 “制度反思”的先驱，标志着国人对西方的认知从表层技术深入到文明内核，成为连接洋务派与维新派的关键人物，写有理性认知西方文明的《使西记程》。
魏源是“开眼看世界”首批知识分子代表，提出“师以长技以制夷”主张，倡导学习西方先进科学技术，学以致用，是“器物学习” 的开创者，为洋务运动提供了理论起点，思想启蒙先驱。
《海国图志》是近代东土第一部研究世界史地的著作，由魏公编著而成。这本具有开明启蒙的书籍，强烈地冲击了愚昧闭塞的“九州八荒”“天圆地方”“天朝中心” 的史地观念。
尽管《海国图志》为洋务维新人士开启国人自检外看的一条缝隙，启发了近代中国向西方学习的新风气。尽管有“甲午海战”炸裂般的惨痛，但形势比人强，这股拓荒辟地的新思潮终在“戊戌变法”失败中戛然而止，痛绝的是谭嗣同的鲜血，只是愚民用馒头来的沾人血，魏与郭二人终不爱官府和社会待见，忧愤而终。
《海国图志》的“墙内开花墙外香”，日本通过翻刻宣讲此书（共15 版）推动了明治维新，而中国直到甲午战败后才重新发现其价值。
“书成，魏子殁，廿余载，事局如故”（左宗棠）。魏源晚年皈依佛教，在杭州僧舍完成了《元史新编》。
魏源墓位于西湖街道净寺社区阔石板路151号后九曜山方家峪的山坡上。魏公是1857年病逝于杭州东园僧舍，如西湖边其它坟茔一样，魏公丘冢也逃脱不了碑石砌做猪栏的世道。
魏源棺坟在“拆迁名人坟” 运动中消逝到寻找经过了一番曲折的历程，至今乃是桩悬案。先是民间学者丁云川通过查阅文献，结合守墓人沈莲娣的记忆，于2005年在阔石板路后山坡发现两座相邻墓穴。再经考古确认，此处为魏源墓遗址，两棺坟地因形制相似且被盗掘，无法确定具体为那座棺椁，后用采用DNA鉴定又无从找到魏源后人，此事只能作罢。
这座历经沧桑的墓地，不仅承载着个人命运的起伏，更折射出中国近代化进程的艰难与觉醒。
我们现前的坟山墓地，有2005年树立“魏源墓地纪念碑”，2017年恢复时的墓道与碑亭，有魏公及《海国图志》雕塑。如今这一墓地已成为西湖畔重要的历史文化地标。
立于先生墓前，内心戚戚酸鼻，悲痛欲泣。曾想，那时东大有几人能懂先生，又有几人能识环宇，更难寻得几多人以天下为己任。世人皆醉我独醒，人们说清醒的人比懵懂的人难过百倍，那立于山巅而环顾周四的通透，一览众山小高屋建瓴的青眼，又有谁能理解！那种孤独无助，如后来者谭嗣同辈的绝步洒血，又能唤醒几多只认“祖宗的规矩，皇家的圣旨”为规臬法度的千万乌合草民跟随拥趸！
静立垂首，躬身闭目以表达对先生的敬重，愿先生的宏愿心志化成一声惊雷一道闪电，震醒尘世间仍有众多拿着愚昧当朴素的民众，劈向享有power和不法红利却还腆着逼脸欺蒙百姓的坏种。
南宋皇城遗址
《武林旧事》是宋末元初周密创作的一部追忆南宋都城临安城市风貌的著作。作者以“词贵乎纪实” 的精神，根据目睹耳闻和故书杂记，详述了南宋时期的朝廷典礼、山川风俗、市肆经纪、四时节物、教坊乐部等情况。也让当下市井田夫都能领略彼时临安城的繁荣与奢华，时风与民俗。
西元1127年“靖康之难”金人的铁蹄踏平了北宋开封城，金人质子徽宗第九子南宋高宗赵构因祸得福幸免虏去北方斗苦寒喝西北风的凄苦，在商丘登基，旋即廹走扬州。