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辽代/金代传世人物画赏析
《骑射图》李赞华 绢本设色 纵27.1厘米 横49.5厘米 台北故宫博物院藏
此图在艺术技巧方面，显示出典型的宋代风貌。流畅劲挺的线条，准确洗练的造型，淡雅明快的设色，无疑是承继了李公麟以来的人物画传统，并达到了相当的水平。画中武夫腰弓持箭，立于马前，正在校正箭杆，似在做出猎前的准备。人马刻画最见功夫，活灵活现，血肉俱足。
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辽代/金代传世人物画赏析
《骑射图》李赞华 绢本设色 纵27.1厘米 横49.5厘米 台北故宫博物院藏
此图在艺术技巧方面，显示出典型的宋代风貌。流畅劲挺的线条，准确洗练的造型，淡雅明快的设色，无疑是承继了李公麟以来的人物画传统，并达到了相当的水平。画中武夫腰弓持箭，立于马前，正在校正箭杆，似在做出猎前的准备。人马刻画最见功夫，活灵活现，血肉俱足。
《采药图》佚名 纸本设色 纵54厘米 横34.6厘米 山西省雁北地区文物工作站藏
此画中对神农的刻画可谓匠心独运，线条流畅而具有轻重、缓急之别，很能传达人物的年龄特征。对于衣纹的处理很老到，简洁、明确而毫不拖泥带水，一撇一勾都交代得十分清楚。此图绘神农山中采药满载而归的情景。神农头梳高髻，长脸高鼻；肩披兽皮，腰围叶裳，右手擎紫芝，左手携药锄，背负药篓。
《维摩演教图》金 马云卿 纸本墨笔 纵34.6厘米 横207.5厘米 北京故宫博物院藏
维摩诘，亦简作“维摩”，其演教故事见于《维摩诘经》记载。维摩诘与佛祖释迦牟尼同时，是毗耶离城一位居士，信奉大乘教，学识渊博，德行高尚，长于辩才。一次他称病在家，释迦牟尼派文殊师利等弟子去看望他。当宾主坐定，维摩身边的天女即把花撒向空中，当花落到来客中舍利弗身上时，他慌忙用手去掸花，维摩即指出其心中有物，凡心来退，并乘机说法，使文殊诸人深为叹服，大乘佛教遂得以布扬。画面描绘的正是这一情景，场面壮观，人物塑造栩栩如生，床榻、器皿刻画精细入微。然与美国大都会博物馆收藏的一幅元代王振鹏《维摩不二图卷》联系起来分析，此图作者极可能是金代马云卿。因为王氏一图的布局、情节和人物形象、线条画法均与《维摩演教图》一致，唯个别地方有出入。本幅王振鹏自题曰：“臣王振鹏特奉仁宗皇帝潜邸，圣旨临金马云卿画维摩不二图本。” 此图可谓笔简意赅，情景交融。
《维摩演教图》金 马云卿 纸本墨笔 纵34.6厘米 横207.5厘米 北京故宫博物院藏
《文姬归汉图》 金 张瑀 绢本设色 纵29厘米 横129厘米 吉林省博物馆藏
此图画东汉末年文学家蔡邕之女文姬归汉的故事。虽然在中国古代表现此题材的作品很多，但大多以蔡文姬所作《胡十八拍》的诗意为本，分段描绘这个故事，此图却将故事集中为一幅，大胆取舍，选取文姬归汉途中的情景来表现。重点突出归汉场面，不加配景，人骑疏密有致，互相呼应，真切描绘出长途跋涉的气氛和朔风凛冽的塞外环境。笔墨遒劲简练，富于变化，设色浅淡丰富，典雅和谐。
《文姬归汉图》局部 金 张瑀 绢本设色 纵29厘米 横129厘米 吉林省博物馆藏
《文姬归汉图》局部 金 张瑀 绢本设色 纵29厘米 横129厘米 吉林省博物馆藏
《文姬归汉图》局部 金 张瑀 绢本设色 纵29厘米 横129厘米 吉林省博物馆藏
《文姬归汉图》局部 金 张瑀 绢本设色 纵29厘米 横129厘米 吉林省博物馆藏
《西夏王妃供养图》金 佚名 壁画 尺寸不详 甘肃敦煌莫高窟409窟
此图画法脱胎于吴道子，将“莼菜条”变化为兰叶描与马蝗苗，线条飞动流利而细秀潇洒。而且勾、皴、点、染并用，浓、淡、干、湿相间，笔墨融和又多变化。西夏时，党项族统治者与回鹘人同信佛教，交往频繁。这副壁画中所绘的两个回鹘贵族妇女，体态丰韵，头顶高冠，手持瑞花，有唐朝风韵。
《回鹘王子供养像》金 佚名 壁画 尺寸不详 甘肃敦煌莫高窟409窟
画上字迹模糊，很难断定其身份。但从服饰具有典型的回鹘风格来推断，此为回鹘王子供养像。画面线条虽多已退蚀剥落，其色彩仍清晰耀目。尤其白描衣纹线条流畅遒劲，飘举飞动，水平极高。