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，吴敬梓也成为了我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
关键词：范进
《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。其所写内容，假托明代，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻。吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物，作者在无情地鞭挞丑恶事物时，同时也歌颂了正面人物。程晋芳在《怀人诗》称：“外史记儒林，刻划何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传!”
《范进中举》是《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。重点描写范进参加乡试中了举人后竟喜极而疯，恢复过来后，他的岳丈胡屠户更是对他由之前的不屑一顾到之后的阿谀奉承。文章通过对这二人的形象勾勒以及多种写作技巧生动形象的展现出了作者对科举制度及官场制度的不屑与嘲讽。
范进，作为本书中的一个灵魂形象，他揭示了封建社会官场的黑暗，让人读后难忘。他是一个虚伪，软弱卑微，渴求功名利禄，情感脆弱的可怜书生，是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓的。本文通过对比手法写他中举前后的变化，形象揭露了封建科举对知识分子的毒害之深。封建科举制度已经扭曲了这些知识分子的人格和灵魂。
范进正是这封建时代千千万万个热衷功名的下层知识分子的典型——科举制度的殉道者。他大半生穷困潦倒，到54岁才考进秀才。他中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他。作者这样写范进中举前的生活状态：“这十几年，不知猪油也曾吃过两三回”，“家里已是饿了两三天”，几句话写尽了范进家境的贫寒；而胡屠户对他的轻侮中更凸现他社会地位低下，面对屠户的训骂，他竟然“唯唯连声”。在这种情形下，他仍偷偷赴试，更表现出他对功名的疯狂追求。
范进中举后，情形就完全不同了。几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他喜极而疯。作者用“看”“念”“拍”“笑”等细节描写范进喜极的动作，用“往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事”写范进昏厥的动作神态。用“爬将起来”、“拍着手大笑”、“飞跑
作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象。范进将自己20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上！一旦中举，34年的折磨摧残，34年的忍辱偷生，34年的辛酸，都在“疯”中爆发出来。
文中通过范进由屡试不第到一朝中举后的不同境况、际遇、表现，深刻地揭示了封建科举制度对知识分子的毒害，同时生动地刻画封建社会的世态炎凉。
而本文另一中心人物可以说是胡屠户了，作者对他的态度是辛辣嘲讽，描写了他这一市侩小人的丑恶嘴脸。胡屠户是一个嫌贫爱富、趋炎附势的市侩。范进中举前，被他视为“现世宝”“烂忠厚没用的人”，连中了秀才也是他“带挈”的；对范进希图中举，又极尽讽刺嘲弄之能事，比如“癞虾蟆想吃起天鹅肉”，还有“尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照”啦，一派粗鄙的话，不堪入耳。待到范进果真中了举，他忽然一百八十度大转弯，称范进为“贤婿老爷”，当众夸范进“才学又高，品貌又好”，把范进真的捧上了天──说他是“天上的星宿”。胡屠户对范进的态度前后截然不同，说穿了，就是因为“姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用”。由此看来，此人身上的每一个细胞都充满了金钱欲。作者通过对比手法以及运用典型细节揭露人物的矛盾，生动的刻画了胡屠户这一市井小人。
同时作者通过对胡屠户的描写，从侧面又反映出了科举制度对他们这样的寻常百姓也是毒害极其深的，再一次体现了作者对八股文、科举制度的不屑与嘲讽。
《范进中举》这一文很好的展现了作者吴敬梓想要表达的中心思想，即抨击僵化的考试制度和由此带来的严重的社会问题。对八股文及现行的科举制度的不满与不屑。可以说《范进中举》是《儒林外史》中很精彩并且很有说服力的一章，亦是其精华之所在。而《儒林外史》所要表达的深刻含义远远不止如此。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。鲁迅先生将其文评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为其“大醇小疵”。
《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。
本人通过对《范进中举》这一篇章的理解，对人物的剖析，对写作手法的解读，完全可以体会到吴敬梓老先生在写《儒林外史》时所饱含的心情，可以体会到他对当时的官场制度及科举制度的黑暗是如何的痛恨与嘲讽，对士林阶级的同情与不屑。因此，在我看来，《范进中举》是一个很好的反面教材，对现世也是极有教育意义的，而《儒林外史》当真不愧是一个批判现实主义的作品。
参考文献：《儒林外史》——（清）吴敬梓
关键词：范进
《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。其所写内容，假托明代，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻。吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物，作者在无情地鞭挞丑恶事物时，同时也歌颂了正面人物。程晋芳在《怀人诗》称：“外史记儒林，刻划何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传!”
《范进中举》是《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。重点描写范进参加乡试中了举人后竟喜极而疯，恢复过来后，他的岳丈胡屠户更是对他由之前的不屑一顾到之后的阿谀奉承。文章通过对这二人的形象勾勒以及多种写作技巧生动形象的展现出了作者对科举制度及官场制度的不屑与嘲讽。
范进，作为本书中的一个灵魂形象，他揭示了封建社会官场的黑暗，让人读后难忘。他是一个虚伪，软弱卑微，渴求功名利禄，情感脆弱的可怜书生，是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓的。本文通过对比手法写他中举前后的变化，形象揭露了封建科举对知识分子的毒害之深。封建科举制度已经扭曲了这些知识分子的人格和灵魂。
范进正是这封建时代千千万万个热衷功名的下层知识分子的典型——科举制度的殉道者。他大半生穷困潦倒，到54岁才考进秀才。他中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他。作者这样写范进中举前的生活状态：“这十几年，不知猪油也曾吃过两三回”，“家里已是饿了两三天”，几句话写尽了范进家境的贫寒；而胡屠户对他的轻侮中更凸现他社会地位低下，面对屠户的训骂，他竟然“唯唯连声”。在这种情形下，他仍偷偷赴试，更表现出他对功名的疯狂追求。
范进中举后，情形就完全不同了。几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他喜极而疯。作者用“看”“念”“拍”“笑”等细节描写范进喜极的动作，用“往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事”写范进昏厥的动作神态。用“爬将起来”、“拍着手大笑”、“飞跑
作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象。范进将自己20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上！一旦中举，34年的折磨摧残，34年的忍辱偷生，34年的辛酸，都在“疯”中爆发出来。
文中通过范进由屡试不第到一朝中举后的不同境况、际遇、表现，深刻地揭示了封建科举制度对知识分子的毒害，同时生动地刻画封建社会的世态炎凉。
而本文另一中心人物可以说是胡屠户了，作者对他的态度是辛辣嘲讽，描写了他这一市侩小人的丑恶嘴脸。胡屠户是一个嫌贫爱富、趋炎附势的市侩。范进中举前，被他视为“现世宝”“烂忠厚没用的人”，连中了秀才也是他“带挈”的；对范进希图中举，又极尽讽刺嘲弄之能事，比如“癞虾蟆想吃起天鹅肉”，还有“尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照”啦，一派粗鄙的话，不堪入耳。待到范进果真中了举，他忽然一百八十度大转弯，称范进为“贤婿老爷”，当众夸范进“才学又高，品貌又好”，把范进真的捧上了天──说他是“天上的星宿”。胡屠户对范进的态度前后截然不同，说穿了，就是因为“姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用”。由此看来，此人身上的每一个细胞都充满了金钱欲。作者通过对比手法以及运用典型细节揭露人物的矛盾，生动的刻画了胡屠户这一市井小人。
同时作者通过对胡屠户的描写，从侧面又反映出了科举制度对他们这样的寻常百姓也是毒害极其深的，再一次体现了作者对八股文、科举制度的不屑与嘲讽。
《范进中举》这一文很好的展现了作者吴敬梓想要表达的中心思想，即抨击僵化的考试制度和由此带来的严重的社会问题。对八股文及现行的科举制度的不满与不屑。可以说《范进中举》是《儒林外史》中很精彩并且很有说服力的一章，亦是其精华之所在。而《儒林外史》所要表达的深刻含义远远不止如此。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。鲁迅先生将其文评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为其“大醇小疵”。
《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。
本人通过对《范进中举》这一篇章的理解，对人物的剖析，对写作手法的解读，完全可以体会到吴敬梓老先生在写《儒林外史》时所饱含的心情，可以体会到他对当时的官场制度及科举制度的黑暗是如何的痛恨与嘲讽，对士林阶级的同情与不屑。因此，在我看来，《范进中举》是一个很好的反面教材，对现世也是极有教育意义的，而《儒林外史》当真不愧是一个批判现实主义的作品。
参考文献：《儒林外史》——（清）吴敬梓