关于良渚文明与埃及的关系，此前也有多篇博文论及。其中关键两个证据，一个“鸟站祭坛”符号就是古埃及国王的荷鲁斯名字，最早也是出自本博客。“良渚神徽”就是埃及法老内梅什巾冠头像，则是先受到一篇新闻稿启发，说一个玉器爱好者找到证据证明埃及文明是良渚人所创造的，证据就是良渚玉器的图画就是吉萨狮身人面像头，但该新闻均未给出图片。因此也可以说这两个关键证据均出于本博。
下面是《鹰蛇之夏》摘编。友情提醒，抄袭必究！
在春秋战国时期诸侯国中，越国是比较特殊的，因为越国似乎不是姬周分封，而又被认为是华夏族起源的诸侯国。越原本并非民族之称，越原指天下九州岛之一的扬州，《尔雅·释言》越，扬也。越国主要以绍兴禹王陵为中心。越国前期的核心统治区域主要在今天的浙江省诸暨、东阳、义乌和绍兴周边地区，其早期都城即在该区域内迁移，定都会稽（绍兴）。公元前473年，越国灭亡吴国后，势力范围一度北达江苏，南入闽中，东濒东海，西达皖南、赣东，雄踞东南。据考证，吴越两国同俗同言，普通民众操古吴越语，统治阶级则操上古汉语的一个分支。
越国来源在古代各史料中众说纷纭，主要有楚王族芈姓后裔说、夏朝王室姒姓族裔说两种。现代学者曹锦炎又提出彭姓诸稽氏说。另外，根据现代考古发现，有些学者认为越国可能是继承自太湖地区的马桥文化。关于越国史料记载有《史记·越本纪》、《吴越春秋》、《战国史》、《越绝书》等。《吴越春秋》是东汉会稽人赵晔着记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作，该书钞撮古史，编年记事，以补《国语》、《左传》、《史记》不足之处。据三国时代孙吴的学者韦昭的《国语》注：“勾践，祝融之后、允常之子，芈姓也。《郑语》曰：「芈姓夔越。」《世本》亦云：「越，芈姓也。」”唐代司马贞在《史记索隐》里引《世本》说：「越，芈姓也，与楚同祖。」浙江大学教授曹锦炎从三个角度考证越王的先祖是祝融八姓之一，属于彭姓诸稽氏。依据是越王名“者旨于睗”中“者旨”被认为是“诸稽”，其次，越国有诸稽氏，《史记·越王勾践世家》：“使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴”，《国语·吴语》
下面是《鹰蛇之夏》摘编。友情提醒，抄袭必究！
在春秋战国时期诸侯国中，越国是比较特殊的，因为越国似乎不是姬周分封，而又被认为是华夏族起源的诸侯国。越原本并非民族之称，越原指天下九州岛之一的扬州，《尔雅·释言》越，扬也。越国主要以绍兴禹王陵为中心。越国前期的核心统治区域主要在今天的浙江省诸暨、东阳、义乌和绍兴周边地区，其早期都城即在该区域内迁移，定都会稽（绍兴）。公元前473年，越国灭亡吴国后，势力范围一度北达江苏，南入闽中，东濒东海，西达皖南、赣东，雄踞东南。据考证，吴越两国同俗同言，普通民众操古吴越语，统治阶级则操上古汉语的一个分支。
越国来源在古代各史料中众说纷纭，主要有楚王族芈姓后裔说、夏朝王室姒姓族裔说两种。现代学者曹锦炎又提出彭姓诸稽氏说。另外，根据现代考古发现，有些学者认为越国可能是继承自太湖地区的马桥文化。关于越国史料记载有《史记·越本纪》、《吴越春秋》、《战国史》、《越绝书》等。《吴越春秋》是东汉会稽人赵晔着记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作，该书钞撮古史，编年记事，以补《国语》、《左传》、《史记》不足之处。据三国时代孙吴的学者韦昭的《国语》注：“勾践，祝融之后、允常之子，芈姓也。《郑语》曰：「芈姓夔越。」《世本》亦云：「越，芈姓也。」”唐代司马贞在《史记索隐》里引《世本》说：「越，芈姓也，与楚同祖。」浙江大学教授曹锦炎从三个角度考证越王的先祖是祝融八姓之一，属于彭姓诸稽氏。依据是越王名“者旨于睗”中“者旨”被认为是“诸稽”，其次，越国有诸稽氏，《史记·越王勾践世家》：“使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴”，《国语·吴语》