虽然之前写了“埃夏一体论不等于文明西来论”，但是仍然有很多人搞不清楚区别，经常混为一谈，甚至有说埃夏论是西方传教士首创。某些所谓“极端民族主义者”则不加甄别仍然把苏三和兵策儒剑归为同类一起骂。同时，有些苏三的拥趸也开始咒骂埃夏论。比如我的博客上有个叫“破解三海经”的人，就说我“背叛”了苏老师的“落后论”，是因为嫉妒苏老师，才搞出埃夏论，我给苏老师提鞋都不配，又说埃夏论是溜须拍马论。
需要郑重说明的是：
1. 兵策儒剑的学说仅受到罗灵杰的影响，与苏三并不存在任何直接关系，也从未借鉴过苏三的任何材料，有个别材料或发现，因为后来发现苏三在前有提出，故在书中也有说明。兵策儒剑思想从来就不是“落后论”，何来背叛一说？更没有想过给苏三提鞋。配不配的，谁爱怎么说就怎么说。也许苏老师真的让某些人高山仰止跪拜，但不包括我。
2. 兵策儒剑的埃夏一体论研究是纯学术性研究，与政治是否正确无关，从未想过溜谁须拍谁马。兵策儒剑的理论研究是基于以下考证事实：
（1）古埃及人是黄种人，不是白种人。
（2）大量文字证据证明中国记载夏朝史就是埃及史。
（3）兵策儒剑发现一些证据，证明5000年来，埃及与东亚存在的广泛文化传播关系。
以下是图解西方传教士猜想、苏三的文明西来论，与罗灵杰理论、兵策儒剑理论的主要区别。咨询过罗灵杰和苏三本人，罗表示认可。
需要郑重说明的是：
1. 兵策儒剑的学说仅受到罗灵杰的影响，与苏三并不存在任何直接关系，也从未借鉴过苏三的任何材料，有个别材料或发现，因为后来发现苏三在前有提出，故在书中也有说明。兵策儒剑思想从来就不是“落后论”，何来背叛一说？更没有想过给苏三提鞋。配不配的，谁爱怎么说就怎么说。也许苏老师真的让某些人高山仰止跪拜，但不包括我。
2. 兵策儒剑的埃夏一体论研究是纯学术性研究，与政治是否正确无关，从未想过溜谁须拍谁马。兵策儒剑的理论研究是基于以下考证事实：
（1）古埃及人是黄种人，不是白种人。
（2）大量文字证据证明中国记载夏朝史就是埃及史。
（3）兵策儒剑发现一些证据，证明5000年来，埃及与东亚存在的广泛文化传播关系。
以下是图解西方传教士猜想、苏三的文明西来论，与罗灵杰理论、兵策儒剑理论的主要区别。咨询过罗灵杰和苏三本人，罗表示认可。