“仲康日食”与夏朝历史的天文学新证据
2021-01-06 18:53阅读：
“仲康日食”与夏朝历史的天文学新证据
刘光保1、何凯帆2、刘雄1、陈一舟3
1 江苏时光文脉研究院，2
深圳市中科蓝讯科技股份有限公司，3
人人公司
关键词：仲康日食 默克赫佩尔（Merkheperre） 仲康
夏朝 古埃及
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摘要：“仲康日食”是古代著名的天文学事件，对这起具体事件的天文与文献考据由来已久，古今学者测算其发生时间大致在前2165~前
1876之间。在《发现夏朝》一书中，详细论证了古埃及文明就是夏朝，第十三王朝后期国王默克赫佩尔就是仲康。鉴于考古已经发现了相对完整的古埃及帝王年表，我们发现与第十三王朝默克赫佩尔统治时期相近的公元前1700年10月20日的农历秋季，在古埃及地区上空的天蝎座（房宿与心宿）位置，果然发生了一次日食。这次天文学现象，与史书关于“仲康日食”发生的时间和位置描述“乃季秋月朔，辰弗集于房”高度吻合。这既说明“仲康日食”真实发生过，为夏朝历史的真实存在，及古埃文明就是夏朝，增添了新的天文学证据，也说明《尚书·夏书·胤征》和《竹书纪年》等上古资料具有重要的史学价值。
一
“仲康日食”发生时间
仲康是夏朝时的一位国王。“仲康日食”被认为是发生于夏朝仲康年间的一次日食，可能是人类历史上最早的一次日食记录，早于公元前1063年7月26日于巴比伦南部的日食记录[1]。不过对于此次日食发生的具体时间历来众说纷纭，甚至有人对此次日食是否真正发生存有质疑。
中国古籍中关于“仲康日食”的记载主要有两处，分别出自《尚书·夏书·胤征》和《竹书纪年》。
v 《尚书·夏书·胤征》记载：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：「嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。」「惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”其中“乃季秋月朔，辰弗集于房”点明了日食发生的时间和星宿位置。季秋，意思是秋季的最后一个月，即农历九月。月朔，是指农历每月初一。后世对“仲康日食”具体时间的推算也多以《尚书》中的“季秋”作为重要依据。
v
《竹书纪年》记载：帝仲康，元年己丑，帝即位，居斟寻。五年秋九月庚戌朔，日有食之。命胤侯帅师征羲和。六年，锡昆吾，命作伯。七年，陟。世子相出居商丘，依邳侯。”
此外，《左传·昭公十七年》点明引《夏书》关于日食的记载，其内容与《尚书·夏书·胤征》记载基本相同，但未点明发生于仲康年间。《史记·夏本纪》记载中康时“废时乱日”一句被认为是暗指此次日食：“太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。”
由于历来对“仲康日食”的计算都是基于梅赜本《尚书》中的《胤征》篇，但古文献学界认定此篇经文系伪作，因而有学者对“仲康日食”的真实性提出了置疑。如梁启超在《中国历史研究法》一书中就认为“仲康其人之有无且未可知，遑论其时之史迹？”[7]
中国天文学家与近代西方学术界对于“仲康日食”的具体时间推算有超过十多种不同的结论。[1]
(1) 《新唐书·历志》记载：“新历，仲康五年癸巳岁九月庚戌朔，日食在房二度”。这是唐代天文学家僧一行在编制《大衍历》时使用古代的历术推步进行推算的结论。其后，元代天文学家郭守敬在编制《授时历》时对《大衍历》进行核算，肯定了僧一行的结论。现代学者将僧一行的推算结果日期换算为公元纪年，为前2128年10月13日。[3]
19世纪起，西方学者伊得勒（Ideles，于1839年）、奥泊尔子（Th. V.
Oppolzer，于1880年）、罗素（S. M.
Russell，于1895年）、平山清次（于1914年和1928年）等分别得出了前2128年10月13日日食“在中国不可见”的结论，从而否定了2128年10月13日这个日期。[4]
(2) 由明代来到中国的传教士汤若望编著、李天经翻译的《古代交食考》中使用托勒密的地心体系计算得到“仲康日食”发生于前2155年10月12日。这一结果后经法国传教士、汉学家宋君荣引传播到西方。对此结果，拉该提安（Largetean）复核后认定此次日食“在中国看不见”。[4]
(3) 清代儒学大师阎若噱在其考证《尚书》的著作《尚书古文疏证》中对“仲康日食”进行了推算，得出了三个可能的日期。换算为公元纪年，分别为前2155年10月22日、前2158年6月29日、前2148年6月9日。[3]
但这几个日期已经被现代学者所否认。
(4) 施古德（G.
Schlegel）、叩纳特（F. Kühnert）：前2165年5月7日。
(5) 拉该提安（Largetean）：前2127年10月25日。
(6) 夫累提（N.
Freret）、卡西尼（D. Cassini）：前2007年10月25日。
(7) 方根拔（Vongumpach）：前2156年10月20日。
(8) 奥泊尔子（Th. V.
Oppolzer）：前2137年10月22日、前2072年10月23日。
(9) 平山清次：前1948年10月3日。
(10) 刘朝阳：前2110年10月23日。斋藤国治复核后发现应为前2110年10月24日。
(11)
斋藤国治、小泽贤二：前1912年9月24日。[6]
(12) 彭瓞（dié）钧：前1876年10月16日。
1996年开始的中国国家重点科技攻关项目夏商周断代工程中专门设有“仲康日食研究”专题组对“仲康日食”的具体日期进行计算，负责人为中国天文学会副理事长、陕西省科学院院长吴守贤。对于前2250年至前1850年之间发生于10月1日至12月18日且在洛阳地区可见的日食进行计算后，专题组给出了四个可能的选择：前2043年10月3日、前2019年12月6日、前1970年11月5和前1961年10月26日。同时根据断代工程认定的夏代起始于前2070年的结论，日食时间应取前1970年11月5日。不过夏商周断代工程在学术界引发了较大的质疑，其最终报告繁本未能获验收通过。[2][6]
二
“仲康日食”发生时的星宿位置
《尚书·夏书·胤征》关于“仲康日食”记载有重要一句话：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。季秋月朔，可以解读为夏历九月初一。“辰弗集于房”是记录发生日食时的星宿位置，又该如何解读这句话呢？
(1)
“房”：是指房宿，二十八星宿之一。房宿天区主要属于天蝎座，也有部分位于天秤座、蛇夫座和豺狼座天区。天蝎座是黄道十二星座之一。每年的10月24—11月22日，太阳运行到天蝎座位置。房宿天区的房宿一、房宿二、房宿三、房宿四世是该天区最明亮的四颗星，呈略带弧度的直线排列。对于《尚书》中“季秋”与“房（房宿）”的描述，夏商周断代工程专题组认为两者相矛盾，季秋时太阳不可能在房宿，并且认为夏代时二十八宿的概念尚未形成，因而专题组取“季秋”进行推算。
(2) “辰”：有多种含义。在字义上，“辰”字的本义是“蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子”，引申指“震动”，又引申指“日、月、星的总称”，可以特指“北辰（即北极星）”和泛指“众星”，又可以特指“二十八宿之一的心宿”，也引申指“日、月的交会点，即农历一年十二个月的月朔（初一）时太阳所在的位置”。心宿也叫明堂，主要属于天蝎座天区，也有部分位于豺狼座天区。心宿天区的心宿一、心宿二、心宿三是该天区的最明亮的三颗星。
(3)
“弗”：本义是矫正，“矫”通“挢”，举手也。“弗”又通“沸”(fèi)，泉水喷涌的样子，在这儿可形容日食发生时，繁星满天的盛况。
三 《发现夏朝》对仲康的证明
《发现夏朝》是一本研究中国上古夏朝发源地，考证其存在真实性，考证夏朝历史和文化，以及汉字起源的学术著作。根据出土文字比较和传世文献记载对比的二重证据法，结合完全科学归纳法证明原理，可以排除巧合性，从而可得出古埃及文明之初到第十八王朝结束这一段2000年左右时间历史，就是中国记载的五帝时代和夏朝历史，此即“埃夏一体论”。[8][12][13]
《发现夏朝》系统性重构了夏朝历史，证明古埃及第十三王朝晚期的一位国王默克赫佩尔（Merkheperre）正是仲康，他的椭圆圈王位名字可以解读为“仲康”二字。如图5所示。
图1是默克赫佩尔Merkheperr的圣甲虫印章名字。[8]
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