太山龙泉寺坐北朝南，殿阁楼台依山势而建，高低参差，层层铺开。山门之外是一大片平地，窑洞式的乐楼台基至今尚存。山门为悬山顶，额曰'山林古刹'，门檐之下的椽柱头上还保留着道家'八卦'痕迹。左右两翼钟、鼓楼为砖木结构，钟楼上的铁钟系1745年(清乾隆十年)补铸，至今完好无损。进入山门便是前院，迎面二层大雄宝殿，面宽五间，进深二间;底层砖砌窑洞，供奉观世音菩萨;上层砖木结构殿堂，原奉佛祖释迦牟尼，殿顶的天棚上悬塑彩绘着二龙戏珠，二龙昂首欲飞，活灵活现，栩栩如生。院中遍植牡丹、芍药、月季等花卉，
新浪博客
太山龙泉寺坐北朝南，殿阁楼台依山势而建，高低参差，层层铺开。山门之外是一大片平地，窑洞式的乐楼台基至今尚存。山门为悬山顶，额曰'山林古刹'，门檐之下的椽柱头上还保留着道家'八卦'痕迹。左右两翼钟、鼓楼为砖木结构，钟楼上的铁钟系1745年(清乾隆十年)补铸，至今完好无损。进入山门便是前院，迎面二层大雄宝殿，面宽五间，进深二间;底层砖砌窑洞，供奉观世音菩萨;上层砖木结构殿堂，原奉佛祖释迦牟尼，殿顶的天棚上悬塑彩绘着二龙戏珠，二龙昂首欲飞，活灵活现，栩栩如生。院中遍植牡丹、芍药、月季等花卉，
4隅有4株唐代古槐，逢春夏花开时节，满院清香沁人心脾。前院东北隅古树一旁，有一通高5米、宽1米的大石碑，为711年(唐景云二年)所立，字迹泯灭，已不能辨识，但碑额上雕镌螭首仍存，尚能看出唐代风格。
龙泉寺后院的平台开阔宽敞，周砌十字花墙低栏，中间并列着3座八角攒尖顶建筑，分别是观音、文殊、普贤3殿，为1538年(明嘉靖十七年)所建。正中观音阁为八角形状，黄色雕花琉璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建筑结构奇巧玲珑;阁中正面靠墙塑释迦牟尼三身佛，阁两侧有四大天王护法神像，其余空处则为立体感极强的人物、殿宇、山水、花草等悬塑;阁中央六角莲花台上端坐着观世音菩萨，两旁十八罗汉面对菩萨，作朝拜状。墙壁上悬塑着各路神仙会聚海波之上，其构思独具匠心。观音阁两侧为文殊、普贤二殿，分别有文殊骑青狮、普贤乘白象泥塑。
太山龙泉寺观音阁之北山坡上有一'莲花宝洞'，俗称'皇姑洞'、'崔姑姑洞'，相传唐代某丞相之女不愿入宫为妃，削青丝入空门住在此洞;另一说是有崔姓女子，随父亲做官居住在晋阳，因婚姻不幸看破红尘，出家为尼居住在太山莲花洞中。莲花洞之北更高处有一巨石，状若卧虎，巨石中间有天然小洞，传为寺院高僧静坐养心之处。龙泉寺东数十步有龙泉洞，洞上建有龙王庙，清洌甘甜的泉水自洞中流出，此即传说中人们发现的泉眼，每逢天旱，人们便在此处祈祷龙王普降甘霖。
后院内东北偶，三大士殿前台阶东侧，现存有唐碑一通，据传为景云二年（711年）所立。碑额盘龙戏珠，龙体交错，刀法冼炼明快，气质淳朴浑厚，具有典型的初唐风格。是目前全国发现的仅次于武则天的无字碑、唐玄宗的孝敬碑的唐代第三大碑，碑总高6米，地上部分3．8米，地下部分2．2米，应为原寺庙塌毁后所埋没，可惜石碑石质不好，碑文经1200多年风化已无从辩识，但以它的苍桑和规格，足以见证龙泉寺的时代久远和当初规模之宏大。
据民间传说，原碑文记载着龙泉寺的故事。公元690年，武则天称帝，受到多方反对和阻挠。为了巩固帝位，大力推崇佛教。在晋阳城西风峪沟内太山建设龙泉寺，并迎取佛祖舍利，配置石椁、木椁以及精美的鎏金铜棺、银棺、金棺等五重棺椁，造塔供养。由于规模浩大施工费时及武则天的去世，直至景云元年（710年）龙泉寺才全部完工。北都晋阳 “大寺一十五所，大禅十所，小（禅）院百余，僧尼二万余人”，可见当时佛教之盛。
在三大士殿前台阶两侧，各有有槐树一株，东侧一株根系在唐碑基座赑屃（bi xi）之下，应为唐槐。
唐华严经幢在与唐碑对称的位置，呈八角形，高64厘米。经幢上首题：“大方广华严经之幢”，末署“门人比丘□照书，文德元年九月”。文德元年（888）是唐僖宗的最后一年，算来也有1120年了。
证圣元年三月（695年）武则天请于阗国高僧翻译《华严经》，并亲自作序。圣历二年十月（699年）《华严经》在神都洛阳翻译完成。圣历三年（700年）即在北都晋阳开刻经幢，长安四年（704年）《华严经》一百六十通经幢全部勒刻完毕。
太山龙泉寺主体建设为二层楼阁式，下层为砖砌窑洞，配有前廊，面宽三间，建于明洪武六年（1373年），历代多有修葺。内供奉观音、文殊、普贤三菩萨，称为三大士殿，也叫大悲殿。
观音菩萨汉译观世音、观自在。因避唐太宗李世民讳改称为观音菩萨。观世音是“观”世界苦难之“音”，而“循声救苦”。这是他大慈大悲、救苦救难的大无畏精神和境界。观自在是他慈悲救世、智慧解脱，如同游戏一般，得大自在。观音菩萨的坐骑为“朝天吼”，传说是龙王的儿子，对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
文殊菩萨与普贤菩萨为释迦佛之左右胁侍。文殊侍左，骑青狮，主侍智德门，普贤侍右，骑白象，主侍定德门。分别表示佛智、佛慧。
殿前有一株古松，犹如一条巨龙，蜿蜒曲折，直冲云霄，是为飞龙松。
三大士殿洞顶建有木结构殿阁三楹，中央供奉佛祖释迦牟尼坐像，称为佛祖阁。释迦牟尼为佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
佛祖阁顶山崖有一小洞，曰皇姑洞。据碑文记载：“至祐之年，皇姑静息于山巅之洞。”皇姑，传说为北汉宗室之女，因少主继恩（北汉第三个皇帝）被害而遁入空门。这些都是传说故事了。
龙泉寺的精华是建于佛祖阁后平台上的观音堂，俗称八角亭，是一座很有特色的建筑，八角形的团殿，建筑结构奇巧玲珑，堂内塑造有丰富的佛教内容，集天王殿、观音殿、三圣殿为一体。四壁上下都以立体悬塑布局而成，有山、树、殿宇、人物，其中菩萨、罗汉神态各异，栩栩如生。正面供奉西天三圣，中央用砖砌成六角莲花台，上供观音，两边是十八罗汉，人称“十八罗汉朝观音”。四大天王立于堂门两侧护法。<<悲华经>>中说过去有个转轮圣王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨。后来,转轮圣王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛,观世音和大势至成为父亲的左右胁侍,父子成为“西方三圣”。四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
这些建筑与塑像同建于明嘉靖十七年（1538年），距今近470年，整个堂内雕梁画栋、塑工冼炼、色泽纯朴、人物衣饰动态极富有明塑俏丽俊秀的风格，堪称建筑和雕塑浑然一体的佳作。是太原唯一保存有悬塑的佛教圣地。
观音堂东西两侧有文殊殿、普贤殿各一座，分别供奉狮子吼文殊菩萨、白象普贤菩萨。均为明代塑像。
观音堂后有一石筑小洞，叫莲花宝洞.洞额题有：“隆庆二年(1568年)五月吉日造莲花宝洞”。据碑文记载：“太原居士王公讳化者与室人郭氏咸有其善德”。于明嘉靖十七年 (1539年)捐家资五十余两建观音堂。“后人造石洞于殿后，设郭氏之遗像”以资纪念。
在寺东五十米处就是5月8日发现的唐代佛塔塔基地宫。
再东行数十步有龙神祠，又称龙王庙，供奉龙王，当地百姓在此祈祷龙王降雨。据碑文记载：“寺东数十步为龙神祠。祠前有方潭，深广不盈丈，而清冷黕黯如有神龙窟宅。其中邑人祈请雨泽往往有验。岁壬子夏四月，时颇苦旱，邑侯罗公闻其神，率诸绅士步行虔祷，越日而甘霖大沛。”祠前泉水经石雕龙头汩汩流入潭中，清洌幽深，甘纯甜美，喝此泉水，祛疾防病，相传此泉很早就有，李世民起兵前曾在此饮马，故称龙泉，潭称龙潭。龙泉寺因此泉命名。龙泉东侧有一株千年古柏，枝叶繁茂，苍郁滴翠，名曰龙柏。
太山东峰名望都峰，相传唐显庆年间武则天曾登临欲观北都晋阳之景，但因峰不够高无法一览晋阳全貌，急切之间忽觉脚下山峰冉冉升高，晋阳全城尽收入目，原来是高祖皇帝显灵，遂有其名。武则天十分赞赏太山这块风水宝地，表示将来要在此兴建佛寺。望都峰海拨1100多米，天高云淡之际登上峰顶，极目远望，太原新城、晋阳古城一览无余。
从望都峰西北行数百步，在观音堂后一百米接近山顶的地方，有一个两米见方石洞，因巨石形似老虎，故名老虎洞。洞内有雕刻彩饰遗存，周围发现有唐代砖瓦，应为唐代佛殿遗迹。
龙泉寺北、西各二百米之处，有龙泉寺历代高僧主持墓塔塔林，造型古朴，雕工细腻。
遗迹内出土石函一件及“开元通宝”铜币一枚。石函平面呈长方形，由函盖、函身扣合而成，几乎满置宫室。函盖外表刻满文字，大都为供养人的名字，函身为砂石雕凿，前宽37.2厘米，后宽46.4厘米，长57.5厘米，高31.2厘米。石函内套装有鎏金铜饰木椁、木胎鎏金铜椁、木胎银椁、金棺，共计五重棺椁。
鎏金铜饰木椁已残损，椁身木板及四周装饰的鎏金铜饰件散落于石函内。木胎鎏金铜椁、木胎银椁和金棺均由椁盖、椁身和椁座组成。木胎鎏金铜椁长27厘米，高22.8厘米，前高宽，后低窄。盖顶两侧各有2个铺首衔环，椁身前挡正中装饰有门，由火焰纹门额、联珠纹门框和饰有门钉及铺首的门扇组成。门两侧站立供养人，门上方饰有朱雀。后挡正中装饰佛足一对，佛足上方饰有玄武。椁身左侧和右侧分别饰有青龙、白虎，四角有卷草纹护栏。木胎银椁长15厘米，高10厘米，其装饰构件与鎏金铜椁相近，只是质地不同，尺寸略小，且更为精细。金棺长9厘米，用丝带捆扎，上系蝴蝶结。金棺至今尚未开启，据X光射线检测内有聚成堆的颗粒状物体，应为舍利。
龙泉寺后院的平台开阔宽敞，周砌十字花墙低栏，中间并列着3座八角攒尖顶建筑，分别是观音、文殊、普贤3殿，为1538年(明嘉靖十七年)所建。正中观音阁为八角形状，黄色雕花琉璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建筑结构奇巧玲珑;阁中正面靠墙塑释迦牟尼三身佛，阁两侧有四大天王护法神像，其余空处则为立体感极强的人物、殿宇、山水、花草等悬塑;阁中央六角莲花台上端坐着观世音菩萨，两旁十八罗汉面对菩萨，作朝拜状。墙壁上悬塑着各路神仙会聚海波之上，其构思独具匠心。观音阁两侧为文殊、普贤二殿，分别有文殊骑青狮、普贤乘白象泥塑。
太山龙泉寺观音阁之北山坡上有一'莲花宝洞'，俗称'皇姑洞'、'崔姑姑洞'，相传唐代某丞相之女不愿入宫为妃，削青丝入空门住在此洞;另一说是有崔姓女子，随父亲做官居住在晋阳，因婚姻不幸看破红尘，出家为尼居住在太山莲花洞中。莲花洞之北更高处有一巨石，状若卧虎，巨石中间有天然小洞，传为寺院高僧静坐养心之处。龙泉寺东数十步有龙泉洞，洞上建有龙王庙，清洌甘甜的泉水自洞中流出，此即传说中人们发现的泉眼，每逢天旱，人们便在此处祈祷龙王普降甘霖。
后院内东北偶，三大士殿前台阶东侧，现存有唐碑一通，据传为景云二年（711年）所立。碑额盘龙戏珠，龙体交错，刀法冼炼明快，气质淳朴浑厚，具有典型的初唐风格。是目前全国发现的仅次于武则天的无字碑、唐玄宗的孝敬碑的唐代第三大碑，碑总高6米，地上部分3．8米，地下部分2．2米，应为原寺庙塌毁后所埋没，可惜石碑石质不好，碑文经1200多年风化已无从辩识，但以它的苍桑和规格，足以见证龙泉寺的时代久远和当初规模之宏大。
据民间传说，原碑文记载着龙泉寺的故事。公元690年，武则天称帝，受到多方反对和阻挠。为了巩固帝位，大力推崇佛教。在晋阳城西风峪沟内太山建设龙泉寺，并迎取佛祖舍利，配置石椁、木椁以及精美的鎏金铜棺、银棺、金棺等五重棺椁，造塔供养。由于规模浩大施工费时及武则天的去世，直至景云元年（710年）龙泉寺才全部完工。北都晋阳 “大寺一十五所，大禅十所，小（禅）院百余，僧尼二万余人”，可见当时佛教之盛。
在三大士殿前台阶两侧，各有有槐树一株，东侧一株根系在唐碑基座赑屃（bi xi）之下，应为唐槐。
唐华严经幢在与唐碑对称的位置，呈八角形，高64厘米。经幢上首题：“大方广华严经之幢”，末署“门人比丘□照书，文德元年九月”。文德元年（888）是唐僖宗的最后一年，算来也有1120年了。
证圣元年三月（695年）武则天请于阗国高僧翻译《华严经》，并亲自作序。圣历二年十月（699年）《华严经》在神都洛阳翻译完成。圣历三年（700年）即在北都晋阳开刻经幢，长安四年（704年）《华严经》一百六十通经幢全部勒刻完毕。
太山龙泉寺主体建设为二层楼阁式，下层为砖砌窑洞，配有前廊，面宽三间，建于明洪武六年（1373年），历代多有修葺。内供奉观音、文殊、普贤三菩萨，称为三大士殿，也叫大悲殿。
观音菩萨汉译观世音、观自在。因避唐太宗李世民讳改称为观音菩萨。观世音是“观”世界苦难之“音”，而“循声救苦”。这是他大慈大悲、救苦救难的大无畏精神和境界。观自在是他慈悲救世、智慧解脱，如同游戏一般，得大自在。观音菩萨的坐骑为“朝天吼”，传说是龙王的儿子，对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
文殊菩萨与普贤菩萨为释迦佛之左右胁侍。文殊侍左，骑青狮，主侍智德门，普贤侍右，骑白象，主侍定德门。分别表示佛智、佛慧。
殿前有一株古松，犹如一条巨龙，蜿蜒曲折，直冲云霄，是为飞龙松。
三大士殿洞顶建有木结构殿阁三楹，中央供奉佛祖释迦牟尼坐像，称为佛祖阁。释迦牟尼为佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
佛祖阁顶山崖有一小洞，曰皇姑洞。据碑文记载：“至祐之年，皇姑静息于山巅之洞。”皇姑，传说为北汉宗室之女，因少主继恩（北汉第三个皇帝）被害而遁入空门。这些都是传说故事了。
龙泉寺的精华是建于佛祖阁后平台上的观音堂，俗称八角亭，是一座很有特色的建筑，八角形的团殿，建筑结构奇巧玲珑，堂内塑造有丰富的佛教内容，集天王殿、观音殿、三圣殿为一体。四壁上下都以立体悬塑布局而成，有山、树、殿宇、人物，其中菩萨、罗汉神态各异，栩栩如生。正面供奉西天三圣，中央用砖砌成六角莲花台，上供观音，两边是十八罗汉，人称“十八罗汉朝观音”。四大天王立于堂门两侧护法。<<悲华经>>中说过去有个转轮圣王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨。后来,转轮圣王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛,观世音和大势至成为父亲的左右胁侍,父子成为“西方三圣”。四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
这些建筑与塑像同建于明嘉靖十七年（1538年），距今近470年，整个堂内雕梁画栋、塑工冼炼、色泽纯朴、人物衣饰动态极富有明塑俏丽俊秀的风格，堪称建筑和雕塑浑然一体的佳作。是太原唯一保存有悬塑的佛教圣地。
观音堂东西两侧有文殊殿、普贤殿各一座，分别供奉狮子吼文殊菩萨、白象普贤菩萨。均为明代塑像。
观音堂后有一石筑小洞，叫莲花宝洞.洞额题有：“隆庆二年(1568年)五月吉日造莲花宝洞”。据碑文记载：“太原居士王公讳化者与室人郭氏咸有其善德”。于明嘉靖十七年 (1539年)捐家资五十余两建观音堂。“后人造石洞于殿后，设郭氏之遗像”以资纪念。
在寺东五十米处就是5月8日发现的唐代佛塔塔基地宫。
再东行数十步有龙神祠，又称龙王庙，供奉龙王，当地百姓在此祈祷龙王降雨。据碑文记载：“寺东数十步为龙神祠。祠前有方潭，深广不盈丈，而清冷黕黯如有神龙窟宅。其中邑人祈请雨泽往往有验。岁壬子夏四月，时颇苦旱，邑侯罗公闻其神，率诸绅士步行虔祷，越日而甘霖大沛。”祠前泉水经石雕龙头汩汩流入潭中，清洌幽深，甘纯甜美，喝此泉水，祛疾防病，相传此泉很早就有，李世民起兵前曾在此饮马，故称龙泉，潭称龙潭。龙泉寺因此泉命名。龙泉东侧有一株千年古柏，枝叶繁茂，苍郁滴翠，名曰龙柏。
太山东峰名望都峰，相传唐显庆年间武则天曾登临欲观北都晋阳之景，但因峰不够高无法一览晋阳全貌，急切之间忽觉脚下山峰冉冉升高，晋阳全城尽收入目，原来是高祖皇帝显灵，遂有其名。武则天十分赞赏太山这块风水宝地，表示将来要在此兴建佛寺。望都峰海拨1100多米，天高云淡之际登上峰顶，极目远望，太原新城、晋阳古城一览无余。
从望都峰西北行数百步，在观音堂后一百米接近山顶的地方，有一个两米见方石洞，因巨石形似老虎，故名老虎洞。洞内有雕刻彩饰遗存，周围发现有唐代砖瓦，应为唐代佛殿遗迹。
龙泉寺北、西各二百米之处，有龙泉寺历代高僧主持墓塔塔林，造型古朴，雕工细腻。
遗迹内出土石函一件及“开元通宝”铜币一枚。石函平面呈长方形，由函盖、函身扣合而成，几乎满置宫室。函盖外表刻满文字，大都为供养人的名字，函身为砂石雕凿，前宽37.2厘米，后宽46.4厘米，长57.5厘米，高31.2厘米。石函内套装有鎏金铜饰木椁、木胎鎏金铜椁、木胎银椁、金棺，共计五重棺椁。
鎏金铜饰木椁已残损，椁身木板及四周装饰的鎏金铜饰件散落于石函内。木胎鎏金铜椁、木胎银椁和金棺均由椁盖、椁身和椁座组成。木胎鎏金铜椁长27厘米，高22.8厘米，前高宽，后低窄。盖顶两侧各有2个铺首衔环，椁身前挡正中装饰有门，由火焰纹门额、联珠纹门框和饰有门钉及铺首的门扇组成。门两侧站立供养人，门上方饰有朱雀。后挡正中装饰佛足一对，佛足上方饰有玄武。椁身左侧和右侧分别饰有青龙、白虎，四角有卷草纹护栏。木胎银椁长15厘米，高10厘米，其装饰构件与鎏金铜椁相近，只是质地不同，尺寸略小，且更为精细。金棺长9厘米，用丝带捆扎，上系蝴蝶结。金棺至今尚未开启，据X光射线检测内有聚成堆的颗粒状物体，应为舍利。