《水浒》的武松和《三国》的关羽，都是傲气的人。但细究起来，两种傲气有区别。关羽的傲气是纯然的骄慢，武松的傲气，在骄慢之中略带了一丝胜慢。
骄慢和胜慢，佛教称之为“我慢”。“我慢”通常指骄慢，有时也指胜慢。骄慢是很坏的习气，但胜慢非常好。胜慢是笃信不疑而生起的慢心。慢心是优越感，但胜慢是不凌人的优越，是清清楚楚地知道，在这个地方我到位了。
比如武松打蒋门神之前，要喝酒。一般人有点常识就知道，酒喝多了不能打架。如果喝醉了，连路都走不动，小脑被酒精麻痹失去了平衡，人家没踹你先倒了。但武松说，我喝得越多，打得越厉害。这显然是吹牛。表示武松虽然喝得多，但肯定没醉。既然敢这样夸口，就是抱定了蒋门神不是他对手。但景阳冈上就不一样。看到榜文，知道真有老虎，吓出一身冷汗，酒都化作冷汗出了。
可见武松不是糊涂和自大，他明白老虎自己可能打不过，但打三几个蒋门神没有问题。施恩说蒋门神能打，武松就问：他几颗头，几只胳膊？他要是三头六臂的哪吒，我就怕，既然不是哪吒，我怕他作甚？
这就是胜慢。胜慢源于哪里？源于对手艺的高度自信。因为武松知道，只要你是人，不是怪物，到我这个层次，就到位了。有例外吗？有。例外就是你不是人。
有了胜慢心，人是高度轻松的。在手艺方面他无事可做了。借用佛教的话，叫“无学”。阿罗汉就是无学果，修行到这个阶位，就到头了。没有什么需要再学的，可以一劳永逸了。
但实际上，手艺不可能没有继续磨砺的空间。天外有天，人上有人，你怎么能保证你达到的就是手艺人的极限呢？真正的高手，大胜慢心的天才，多数只存在于传说里，要不就是英年早逝、封笔挂刀
骄慢和胜慢，佛教称之为“我慢”。“我慢”通常指骄慢，有时也指胜慢。骄慢是很坏的习气，但胜慢非常好。胜慢是笃信不疑而生起的慢心。慢心是优越感，但胜慢是不凌人的优越，是清清楚楚地知道，在这个地方我到位了。
比如武松打蒋门神之前，要喝酒。一般人有点常识就知道，酒喝多了不能打架。如果喝醉了，连路都走不动，小脑被酒精麻痹失去了平衡，人家没踹你先倒了。但武松说，我喝得越多，打得越厉害。这显然是吹牛。表示武松虽然喝得多，但肯定没醉。既然敢这样夸口，就是抱定了蒋门神不是他对手。但景阳冈上就不一样。看到榜文，知道真有老虎，吓出一身冷汗，酒都化作冷汗出了。
可见武松不是糊涂和自大，他明白老虎自己可能打不过，但打三几个蒋门神没有问题。施恩说蒋门神能打，武松就问：他几颗头，几只胳膊？他要是三头六臂的哪吒，我就怕，既然不是哪吒，我怕他作甚？
这就是胜慢。胜慢源于哪里？源于对手艺的高度自信。因为武松知道，只要你是人，不是怪物，到我这个层次，就到位了。有例外吗？有。例外就是你不是人。
有了胜慢心，人是高度轻松的。在手艺方面他无事可做了。借用佛教的话，叫“无学”。阿罗汉就是无学果，修行到这个阶位，就到头了。没有什么需要再学的，可以一劳永逸了。
但实际上，手艺不可能没有继续磨砺的空间。天外有天，人上有人，你怎么能保证你达到的就是手艺人的极限呢？真正的高手，大胜慢心的天才，多数只存在于传说里，要不就是英年早逝、封笔挂刀