有些老人，到年纪非常大、脑子不太清楚、不怎么认人的时候，喜欢到处给人钱、给人东西。儿女买的滋补品，拿给别人吃。自己的钱、首饰也拿出给别人，见到谁，就给谁。子女常常不高兴，觉得老人老糊涂了。
不过，在佛教看，这不是坏事，是好事。人活到这个时候，寿命在呼吸之间，钱的意义已经不大了。钱这种东西，到命终时，是一点也带不走的。看起来属于自己，实际上只是替别人保管。老得不行了，还得替别人保管钱，保管得不好，分配得不妥，别人还有意见。
把钱施舍给别人，就不一样。那是布施。布施也是造业，是造善业。这个善业是随身带走，带到下一辈子的。给别人的越多，下辈子越富贵。或者说，子孙后代、亲近的人越富贵。
一个人寿限将尽，看起来几乎没有任何行为能力了，四摄六度也都是可以照行不辍的，照样可以为后世积累福德善根资粮。
一个人年迈到连人都认不清的地步，还愿意施予别人，说明他有宿世的善根和福报，也就是过去世里积攒的福德智慧资粮，它是作为种子埋藏在人身上的。此生此世，由于现行的作用太强大，种子的力量常常隐微不显。但是并不会消失，而会在适当的时候，被熏发出来。
有人平常彬彬有礼，一旦喝醉了酒，就破口大骂，面目可憎。有人平常疾言正色，喝醉了酒，又轻佻放荡、浮浪不堪。人身上的宿业习气是甚深难知的。
老人年纪非常大之后，还容易嗜睡。这和刚刚步入年迈时的觉轻觉少是不同的。这时候，可能一天有一半时间都在睡觉。尤其是有病的老人，嗜睡的情况更明显。经常有子女，担心老人睡得太多，活动太少，身体变差，常常把老人唤醒喂东西，或者说话。这并不好。年纪太大的人，嗜睡是好事。
嗜睡表示对这个世界慢慢生起出离心。以前眷恋不舍的种种东西，可以慢慢地，一点一点地放下了。对此世的留恋执著越少，走得时候就可以越安宁，越没有痛苦和怖畏。身体衰朽之后的嗜睡是福报，和“财色名食睡”的“睡”是不一样的，后者说的是健康人。
此外，睡觉还可以赦免痛苦。因为身体的坏朽，清醒的时候容易觉受到疼痛，睡眠中，觉受会减轻。修行人也常常通过入定来休息，以暂时解除身体的疲劳和痛苦。当然，睡觉不是入定，睡觉只能减弱疼痛，而有些定，比如灭受想定，可以完全不感受痛苦。
人到了年迈，会耳朵变聋、眼睛变花、牙齿松动脱落，慢慢地，脑子也不清楚。一方面，这是色身坏朽的自然过程，是不可避免的，哪怕修成阿罗汉，色身依
不过，在佛教看，这不是坏事，是好事。人活到这个时候，寿命在呼吸之间，钱的意义已经不大了。钱这种东西，到命终时，是一点也带不走的。看起来属于自己，实际上只是替别人保管。老得不行了，还得替别人保管钱，保管得不好，分配得不妥，别人还有意见。
把钱施舍给别人，就不一样。那是布施。布施也是造业，是造善业。这个善业是随身带走，带到下一辈子的。给别人的越多，下辈子越富贵。或者说，子孙后代、亲近的人越富贵。
一个人寿限将尽，看起来几乎没有任何行为能力了，四摄六度也都是可以照行不辍的，照样可以为后世积累福德善根资粮。
一个人年迈到连人都认不清的地步，还愿意施予别人，说明他有宿世的善根和福报，也就是过去世里积攒的福德智慧资粮，它是作为种子埋藏在人身上的。此生此世，由于现行的作用太强大，种子的力量常常隐微不显。但是并不会消失，而会在适当的时候，被熏发出来。
有人平常彬彬有礼，一旦喝醉了酒，就破口大骂，面目可憎。有人平常疾言正色，喝醉了酒，又轻佻放荡、浮浪不堪。人身上的宿业习气是甚深难知的。
老人年纪非常大之后，还容易嗜睡。这和刚刚步入年迈时的觉轻觉少是不同的。这时候，可能一天有一半时间都在睡觉。尤其是有病的老人，嗜睡的情况更明显。经常有子女，担心老人睡得太多，活动太少，身体变差，常常把老人唤醒喂东西，或者说话。这并不好。年纪太大的人，嗜睡是好事。
嗜睡表示对这个世界慢慢生起出离心。以前眷恋不舍的种种东西，可以慢慢地，一点一点地放下了。对此世的留恋执著越少，走得时候就可以越安宁，越没有痛苦和怖畏。身体衰朽之后的嗜睡是福报，和“财色名食睡”的“睡”是不一样的，后者说的是健康人。
此外，睡觉还可以赦免痛苦。因为身体的坏朽，清醒的时候容易觉受到疼痛，睡眠中，觉受会减轻。修行人也常常通过入定来休息，以暂时解除身体的疲劳和痛苦。当然，睡觉不是入定，睡觉只能减弱疼痛，而有些定，比如灭受想定，可以完全不感受痛苦。
人到了年迈，会耳朵变聋、眼睛变花、牙齿松动脱落，慢慢地，脑子也不清楚。一方面，这是色身坏朽的自然过程，是不可避免的，哪怕修成阿罗汉，色身依