《原神》可以被解读为刻画现代功绩主体心理机制的隐喻，即对自身施加暴力，同自身发动战争。功绩主体幻想自己身处自由之中，实际上却如同《原神》中的旅行者（玩家）。游戏中的丘丘人每日见旅行者就打，旅行者又不断主动去找丘丘人打，丘丘人即是他的另一个自我，不断同自身作战。如此看来，旅行者同丘丘人的关系是一种自我指涉关系，一种对自我的剥削。旅行者角色自身并无痛觉，而由此导致玩家的疼痛感即是倦怠感。旅行者（玩家）作为自我剥削式主体被一种永无止境的倦怠感攫住。
上面这段话的原文出自思想家韩炳哲的著作《倦怠社会》的序言，原本说的是普罗米修斯神话，但稍加修改就可以套用在《原神》这款游戏上，这样做并非只是玩弄文字，而是意在说明《原神》正是当下倦怠社会的最新症候。为了说明这点，我们有必要从《倦怠社会》的视角看《原神》。
在书中，作者提出了超越福柯的“规训社会”的新社会形态，即“功绩社会”，“其中的成员也不再是‘驯化的主体’，而是功绩主体。他们成为自身的雇主”。这两者有什么区别？按照作者所说，“规训社会是一个否定性的社会。……否定性的情态动词——‘不允许’控制着一切”；相对的，“功绩社会越来越摆脱了否定性。……功绩社会使用一种积极的情态动词——打破界限的‘能够’”。由此一来，尼采所说的“末人”就大量出现。作者毫不留情地写道：“这种新型的人类，毫无防御地陷入过度的积极性之中，没有任何独立自主性可言。……他在没有任何外力压迫的情况下，完全自愿地剥削自我。他同时是施暴者和受害者。”
《原神》号称是一款开放世界角色扮演（RPG）游戏，其中设计了三重等级成长系统：角色等级、冒险等级、世界等级。简单来说，角色等级的提升受制于冒险等级，而冒险等级的提升会导致世界等级随之提升，导致的后果是游戏世界中的怪物（其中主要是一种名叫“丘丘人”的怪物）等级（强度）也随之提升。开放世界游戏主打的体验是自由度，虽然主线任务要求冒险等级到达一定级别才可以做，但游戏本身并未强制要求玩家必须不断升级直至满级。然而，《原神》玩家中却到处都是疯狂的练级者，甚至有人把冒险等级刷满了还不够，还要把每个角色的角色等级都刷满，把
上面这段话的原文出自思想家韩炳哲的著作《倦怠社会》的序言，原本说的是普罗米修斯神话，但稍加修改就可以套用在《原神》这款游戏上，这样做并非只是玩弄文字，而是意在说明《原神》正是当下倦怠社会的最新症候。为了说明这点，我们有必要从《倦怠社会》的视角看《原神》。
在书中，作者提出了超越福柯的“规训社会”的新社会形态，即“功绩社会”，“其中的成员也不再是‘驯化的主体’，而是功绩主体。他们成为自身的雇主”。这两者有什么区别？按照作者所说，“规训社会是一个否定性的社会。……否定性的情态动词——‘不允许’控制着一切”；相对的，“功绩社会越来越摆脱了否定性。……功绩社会使用一种积极的情态动词——打破界限的‘能够’”。由此一来，尼采所说的“末人”就大量出现。作者毫不留情地写道：“这种新型的人类，毫无防御地陷入过度的积极性之中，没有任何独立自主性可言。……他在没有任何外力压迫的情况下，完全自愿地剥削自我。他同时是施暴者和受害者。”
《原神》号称是一款开放世界角色扮演（RPG）游戏，其中设计了三重等级成长系统：角色等级、冒险等级、世界等级。简单来说，角色等级的提升受制于冒险等级，而冒险等级的提升会导致世界等级随之提升，导致的后果是游戏世界中的怪物（其中主要是一种名叫“丘丘人”的怪物）等级（强度）也随之提升。开放世界游戏主打的体验是自由度，虽然主线任务要求冒险等级到达一定级别才可以做，但游戏本身并未强制要求玩家必须不断升级直至满级。然而，《原神》玩家中却到处都是疯狂的练级者，甚至有人把冒险等级刷满了还不够，还要把每个角色的角色等级都刷满，把