13-曹植《说疫气》译评

2020-05-06 11:38阅读：

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曹植《说疫气》译评
------大疫当前，谁在谈论“贫、富”！

https://www.sohu.com/a/373737791_823326 曹植《说疫气》译评
2020-02-17 16:26
【说疫气】
曹植
建安二十二年，疠气流行（1）。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪（2），或覆族而丧（３）。或以为疫者，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子（４），荆室蓬户之人耳（５）！若夫殿处鼎食之家（６），重貂累蓐之门（７），若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。
（严可均：《全三国文》，商务印书馆，第１８３页）
【注释】
（１）疠气又名戾气，系病因学名词，是一类具有强烈传染性的病邪。
（２）殪（yì）：意为死亡。《楚辞·九歌·国殇》：“左骖殪兮右刃伤。”《书·康诰》：“王乃大命文王殪戎殷。”
（３）覆族：灭族也。宋·王谠《唐语林·方正》：“一旦闻此覆族之言，实不敢承命！”

（４）被褐：身穿短褐，指生活贫苦，与“释褐”相对。茹藿：橡茹藿歠（chuò），以橡实为饭，豆叶为羹，喻饮食之粗劣。明·方孝孺《味菜轩记》：“贵而八珍九鼎之筵，贱而橡茹藿歠之室，莫不有待于味。”
（５）荆室蓬户：用荆条搭建的房子，用蓬草做的门。形容居所简陋，家境贫寒。
（６）鼎食：列鼎而食。代指势家的豪奢生活。唐·王勃《滕王阁序》：“钟鸣鼎食之家。”
（７）重貂：用貂的毛皮制作的衣服，“重”言其盛美。
【译文】
（汉献帝）建安二十二年，强烈的传染病不断蔓延。几乎家家户户都经历着丧失亲人的悲痛，哀伤的号泣声不时传来。有的是全家病死，有的是一族俱亡。有人认为，疫气是鬼神带来的。而遭遇这次灾难的人，都是粗衣恶食、荆舍蓬门的贫苦百姓啊！想想那些华堂玉食、貂服厚褥的富贵人家，像这样染病的情况却很少。这是因为阴阳失衡，寒暑错位，所以会产生瘟疫。而无知的人却用悬符的方法来驱秽，也是很可笑的事情啊！
【简评】
此文在曹子建诸作中别具一格，感事而发，表达对受疫者之悲悯。“或阖门而殪，或覆族而丧。”其惨甚矣！作者否定“悬符”之举，自有其独到处。然似未触及根源，贫者祸而富者安，此何故哉？“悬符”为古之民俗，流传既广，无可厚非。譬如南方之民，于端阳悬佩香囊，亦不失为祛病之方。
【作者】
曹植（192 年－232 年），字子建，沛国谯县（今亳州）人，曾封陈王，谥曰“思”，故又称陈思王。建安文学之代表人物与集大成者，有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等传世，皆脍炙人口。今存《曹子建集》，系宋人所辑。谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”之评。
（韩邦亭译评）

http://www.people.com.cn/GB/paper39/9129/848777.html 曹植说疫气（茶亭）郑荣来
人民网>>人民日报海外版>>第二版教科文卫 2003年05月09日
　　曹操的儿子曹植，以赋七步诗闻名于世，又以《洛神赋》赢得了独占天下八斗之才的美誉。他的诗和赋，展示了他作为诗人的才智，而他的一篇《说疫气》，则又表现出了他的一种唯物的意识。
“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑。”
曹植以简约的文字，记述了一场严重的疫灾。发生在距今将近1800年的这场大疫，穷苦人家几乎家家户户都无幸免，有的全家死了，有的全族没了。真有“万户萧疏鬼唱歌”之状，惨得很！
这是怎么造成的？科学极为落后的当时，有人认为是鬼神所为。曹植却说，得这病的，全是以粗布为衣、以野菜当饭、住藤屋草房的人，而住得好吃得好的人，却极少患此病者。换句话说，落后贫穷，卫生条件不好，是易得此疫的社会原因。
而“阴阳失位，寒暑错时”，则是造成疫病的病理根据。“阴阳”之说，原是战国时期兴起的哲学思想，带有朴素的唯物主义因素，后来被引入医学领域，成为中医学的基础理论之一。人的机体的生理功能变化，寒症热症的转变，造成阴阳失调，外加寒暑的不正常变化，于是生出疫病。
由此，曹植对于那种鬼神说嗤之以鼻，嘲笑那种以悬挂符咒来驱赶疫邪的做法，认为这是“愚民”作为，无知而可笑。
曹植当然不知道有如今天所认识到的病毒，但他的见解无疑还是有价值的。他分析疫情传播的原因的思维，具有唯物社会学的成分；他对疫症的病理的解释，又符合传统中医的基础理论。曹植只活到40岁，写这篇文章时才30多岁。他具有洋溢的诗情，这很不易！他又具有冷静的善于分析的头脑，更是不易！
我们今天遭遇了非典病疫。无论社会条件还是疫情状况，都与建安时期完全不同。我们的人民的生活远比那时富裕，没有了“被（披）褐茹（吃）藿”、住“荆室蓬户”的人。我们的社会远比那时进步，我们有强有力的组织和管理措施，可以人为地阻遏疫情的传播和蔓延。我们的科学也远比那时发达，能够防止和控制疫情，能够治愈绝大部分患者。而且有全世界的科学家参与科学攻关，我们认识和征服疫病，不仅是可能而且是必然的。
曹植《说疫气》给我们的启示，最重要的一点，就是坚持唯物论。疫病的发生和蔓延，有它的客观的即物质的原因，也有其主观的即人的自身的原因。明乎此，我们就会有信心，就会调动人的主观能动性，想出和采取有针对性的科学举措。相信科学，依靠科学，才能最终战胜疫情。
最没有出息的，就是悲观无所作为；最可笑的是相信鬼神一类的歪理邪说和惑众谣言，因为那是倒退了两千年的愚昧！

http://finance.ifeng.com/c/7w0XT9qhiTV 美国加州卫生官员：穷人新冠肺炎致死率是富人的3倍
2020年04月27日 11:00:10 来源：中国经济周刊

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