“礼”仪之邦
——佬头
“礼”在甲骨文和金文中是由两种物体的象形构成的会意字，其字形表示一种古代用的器皿里面盛放着两块玉的图像。在商朝时会把玉放在器皿中用来祭祀神鬼。小篆的“礼”是在左边加了个“示”，使之变成了形声兼备的会意字。由“示”字构成的会意字基本上与祭祀，祈祷，崇拜，鬼神等有着密不可分的关系。右边则是表“礼器”的“豊”，以表读音。“礼”的本义就是祭祀鬼神的事。
春秋时期，礼的内涵逐渐扩大，即指祭祀的仪节又涵盖了人伦，宗教以及社会政治等多方面的道德规范与行为标准。比如《左传。隐公十一年》中有：“礼，经国家，定社会，序民人，利后嗣者也”。从而把“礼”定为治理国家，使百姓有序，使后代有利的工具。《汉书。公孙弘传》中说：“进退有度，尊卑有分，谓之礼”。它的意思是说在社会和家庭的生活中我们每个人都应有自己的位置，在君臣，夫妇，父子之间都有自己各自遵循的“礼”。
原始“礼仪”是源于对祖先与神灵的畏惧心态以及祭祀活动。由此而引申出一般的表示敬意的礼节和礼貌的意思，此谓狭义之礼。《左传。昭公五年》中有这样的记载：有一次，昭公到晋国访问，从慰劳郊外的难民到财物的赠送，他
——佬头
“礼”在甲骨文和金文中是由两种物体的象形构成的会意字，其字形表示一种古代用的器皿里面盛放着两块玉的图像。在商朝时会把玉放在器皿中用来祭祀神鬼。小篆的“礼”是在左边加了个“示”，使之变成了形声兼备的会意字。由“示”字构成的会意字基本上与祭祀，祈祷，崇拜，鬼神等有着密不可分的关系。右边则是表“礼器”的“豊”，以表读音。“礼”的本义就是祭祀鬼神的事。
春秋时期，礼的内涵逐渐扩大，即指祭祀的仪节又涵盖了人伦，宗教以及社会政治等多方面的道德规范与行为标准。比如《左传。隐公十一年》中有：“礼，经国家，定社会，序民人，利后嗣者也”。从而把“礼”定为治理国家，使百姓有序，使后代有利的工具。《汉书。公孙弘传》中说：“进退有度，尊卑有分，谓之礼”。它的意思是说在社会和家庭的生活中我们每个人都应有自己的位置，在君臣，夫妇，父子之间都有自己各自遵循的“礼”。
原始“礼仪”是源于对祖先与神灵的畏惧心态以及祭祀活动。由此而引申出一般的表示敬意的礼节和礼貌的意思，此谓狭义之礼。《左传。昭公五年》中有这样的记载：有一次，昭公到晋国访问，从慰劳郊外的难民到财物的赠送，他