智慧地生活（十1～17）
．论智愚（1）──这是箴言的主题，也是我们应当力求与避免的事物。
．论钱财（2）──与人无益的是“不义”之财，想想我们对钱财所存的态度，会不会用“不择手段”的方法追逐金银。
．论勤懒（4～5）──勤劳使人富足，懒惰使人贫穷。神固然是我们生活的保障，但我们仍需作“积谷防饥”的人。
．论恨爱（12）──一件事以爱与恨的态度处理，会产生两种迥然不同的结果。愿我们均以爱面对事物，作为感化他人之法。
．论富贫（15）──这里正面肯定财富的价值，说明神并非要人身处贫困；神所不悦的，是人的贪财、爱财，甚至寻求不义之财。我们的财富，若成为我们的偶像，那怕千万家财，也必成为我们败坏的根源。
．论生死（16）──得生与致死的原因很多，这里提出其一。这节形容同一的事物，在义人与恶人手中带来截然不同的结果，且是生、死之别；可见外表的行为工作，不能改变我们的本质，而本质才是其中最重要的生活要素。
义人与恶人（十18～32）
．论智愚（1）──这是箴言的主题，也是我们应当力求与避免的事物。
．论钱财（2）──与人无益的是“不义”之财，想想我们对钱财所存的态度，会不会用“不择手段”的方法追逐金银。
．论勤懒（4～5）──勤劳使人富足，懒惰使人贫穷。神固然是我们生活的保障，但我们仍需作“积谷防饥”的人。
．论恨爱（12）──一件事以爱与恨的态度处理，会产生两种迥然不同的结果。愿我们均以爱面对事物，作为感化他人之法。
．论富贫（15）──这里正面肯定财富的价值，说明神并非要人身处贫困；神所不悦的，是人的贪财、爱财，甚至寻求不义之财。我们的财富，若成为我们的偶像，那怕千万家财，也必成为我们败坏的根源。
．论生死（16）──得生与致死的原因很多，这里提出其一。这节形容同一的事物，在义人与恶人手中带来截然不同的结果，且是生、死之别；可见外表的行为工作，不能改变我们的本质，而本质才是其中最重要的生活要素。
义人与恶人（十18～32）