《人道六德》——郭店竹简
06君子如欲求人道（君子如果要寻求人之道），先慎六位（必先谨慎六位），以别内外（以别内外
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06君子如欲求人道（君子如果要寻求人之道），先慎六位（必先谨慎六位），以别内外（以别内外
）、祀天常（以祭祀人伦大常）。慎六位（谨慎六位），07此人伦天常也（此人伦性德也），不由其道（不顺从此道），虽尧求之弗得也（即使是尧王，也没有出息收获）。生民08斯必有夫妇、父子、君臣（众生必有夫妇、父子、君臣也）。此六位也（这六位），有率人者（有统率人的），有从人者（有顺从人的）；09有使人者（有派遣人的），有事人者（有事奉人的）；有教者（有教化人的），有孝者（有孝敬人的），此六职也（这六个职位）。既有10夫六位也（既有此六个职位），以任此六职也（就需要任命六种人）。六职既分（划分六种职守，分属不同职能），以裕六德（以牧育六德者）。六德者（六种性德的人）11上下信（上下彼此信任），天下治（天下达至大治）。而上有赏庆焉（国君奖赏有功之人），知其以有所归也（让他们劳有所得）。材12虽在山岳之中（人才虽然在山岳之中），苟贤而上必举之（如贤而皇上必举之），材论大小（根据其才能高低），无13偏贵贱（没有贵贱偏见之别），无恤亲疏（没有亲近疏远之分），皆有所而为之用（都根据其所长，按排其相应的职位）。
任诸父兄（委任之于父兄），任诸子弟（委任之于子弟），大材艺者14大官（才干大的大官），小材艺者小官（才干小的小官），因而施禄焉（因此给予相应的奉禄），使之足以生，足以死（使其足以生死开支之用），谓15之君（这样的人称之为君），以宜使人多（以适宜为原则派遣各种人）。义者，君德也（公义是国君的天德）。
非我血气之亲（并没有血缘之亲），畜我如其16子弟（畜养我如同其亲子弟），故曰（所以说）：苟济夫人之善也（尽其德行所能），劳其藏腑之力弗敢惮也（竭尽藏腑心身之力也无所顾忌），17危其死弗敢爱也（连自己人性命都不顾而赴汤蹈火也在所不辞）：谓之臣（这样的人称之为臣），以忠事人多（多多以忠义事奉人）。忠者，臣德也（忠义是下臣的天德）。
知可18为者（知道哪些可做）？知不可为者（哪些不可做的）？知行者（哪些是正当的）？知不可行者（哪些不是正当的）？谓之夫（称之为丈夫），以智率人多（多以性智统领人）。19智也者，夫德也（性智是丈夫的天德）。
能与之齐（能与之同心），终身弗改之矣（终身跟随而不改变）。是故夫死有主（所以生死相随），终20身不变（疑为终身不改变），谓之妇（称之为妻子），以信从人多也（多以信实随从人）。信也者，妇德也（信实是妻子的性德）。
既生畜之（既生养之），21又从而教诲之（又尊从天命教诲之），谓之圣（称之圣明）。圣也者，父德也（圣明是父亲的天德）。
子也者（儿子），合准长材22以事上（将其培养合乎准标准人才，用以事奉国君），谓之宜（称之为宜德），上恭下之义（上恭下之义）；以弼社稷（用以辅佐国家），谓之孝（称之为孝）。故人则为人者（所以人有人的德品），谓之23仁（称之为仁德）。仁者，子德也。（仁德，是作为儿子的天德）。
故夫夫（夫有夫职），妇妇（妇有妇职），父父（父有父职），子子（子有子职），君君（君有君职），臣臣（臣有臣职），六者各24行其职（六者各履行其职守），而谗谄无由作也（从此，各种谗言污事不会产生）。观诸《诗》、《书》则亦在矣（察看《诗》、《书》均在上述六种天德中产生），观诸25《礼》、《乐》则亦在矣（察看《礼》、《乐》均在上述六种天德中产生），观诸《易》、《春秋》则亦在矣（察看《易》、《春秋》均在上述六种天德中产生）。观此多也（都在此处看到本源），钦此多也（都在此处得以钦慕），26美此多也（都在此处得以赞美）。道御止（大道钦此）。
仁，内也（仁德属内心）。义，外也（义德属于施行）。礼乐，共也（礼乐内外兼得）。内立父、子、27夫也（内设立父、子、夫），外立君、臣、妇也（外设立君、臣、妇）。疏斩布绖杖，为父也，为君亦然（）。疏衰28齐牡麻绖（），为昆弟也，为妻亦然（）。袒免为宗族也（袒免
任诸父兄（委任之于父兄），任诸子弟（委任之于子弟），大材艺者14大官（才干大的大官），小材艺者小官（才干小的小官），因而施禄焉（因此给予相应的奉禄），使之足以生，足以死（使其足以生死开支之用），谓15之君（这样的人称之为君），以宜使人多（以适宜为原则派遣各种人）。义者，君德也（公义是国君的天德）。
非我血气之亲（并没有血缘之亲），畜我如其16子弟（畜养我如同其亲子弟），故曰（所以说）：苟济夫人之善也（尽其德行所能），劳其藏腑之力弗敢惮也（竭尽藏腑心身之力也无所顾忌），17危其死弗敢爱也（连自己人性命都不顾而赴汤蹈火也在所不辞）：谓之臣（这样的人称之为臣），以忠事人多（多多以忠义事奉人）。忠者，臣德也（忠义是下臣的天德）。
知可18为者（知道哪些可做）？知不可为者（哪些不可做的）？知行者（哪些是正当的）？知不可行者（哪些不是正当的）？谓之夫（称之为丈夫），以智率人多（多以性智统领人）。19智也者，夫德也（性智是丈夫的天德）。
能与之齐（能与之同心），终身弗改之矣（终身跟随而不改变）。是故夫死有主（所以生死相随），终20身不变（疑为终身不改变），谓之妇（称之为妻子），以信从人多也（多以信实随从人）。信也者，妇德也（信实是妻子的性德）。
既生畜之（既生养之），21又从而教诲之（又尊从天命教诲之），谓之圣（称之圣明）。圣也者，父德也（圣明是父亲的天德）。
子也者（儿子），合准长材22以事上（将其培养合乎准标准人才，用以事奉国君），谓之宜（称之为宜德），上恭下之义（上恭下之义）；以弼社稷（用以辅佐国家），谓之孝（称之为孝）。故人则为人者（所以人有人的德品），谓之23仁（称之为仁德）。仁者，子德也。（仁德，是作为儿子的天德）。
故夫夫（夫有夫职），妇妇（妇有妇职），父父（父有父职），子子（子有子职），君君（君有君职），臣臣（臣有臣职），六者各24行其职（六者各履行其职守），而谗谄无由作也（从此，各种谗言污事不会产生）。观诸《诗》、《书》则亦在矣（察看《诗》、《书》均在上述六种天德中产生），观诸25《礼》、《乐》则亦在矣（察看《礼》、《乐》均在上述六种天德中产生），观诸《易》、《春秋》则亦在矣（察看《易》、《春秋》均在上述六种天德中产生）。观此多也（都在此处看到本源），钦此多也（都在此处得以钦慕），26美此多也（都在此处得以赞美）。道御止（大道钦此）。
仁，内也（仁德属内心）。义，外也（义德属于施行）。礼乐，共也（礼乐内外兼得）。内立父、子、27夫也（内设立父、子、夫），外立君、臣、妇也（外设立君、臣、妇）。疏斩布绖杖，为父也，为君亦然（）。疏衰28齐牡麻绖（），为昆弟也，为妻亦然（）。袒免为宗族也（袒免