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人文蒙自:寻找蒙自那只蹲守过屋顶的神兽“瓦猫”

2017-02-12 22:41阅读:

多年以前的蒙自老房子的屋顶上也象云南昆明、 丽江、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理等地一样 ,家家户户屋顶,都盘踞着一种叫瓦猫的生灵。陶制,似虎,头顶个“王”字;但更似猫,体态优雅。瓦猫的真身,是我国自古敬奉的门神手里牵着的“食鬼之虎”。自从被请上屋顶,它便守家护院,就渐渐变成猫的模样。




正所谓“皮之不存,毛将焉附?”,随着城市化的进程,昆明的老屋顶大都被高楼吞噬,瓦猫没了栖身之地。与它一同消逝还有这门制陶的手艺。




这只萌态可掬,而又令人敬畏的镇宅瓦猫,以其慑人心魄的造型,仍显示出持久的艺术生命力。它们以各种姿态,高踞古城、乡间的屋顶之上,守家护院,吞食一切来犯之鬼怪。


瓦猫作为凝聚民俗文化的一类标志物,它诞生的时间应该是久远的,若我们假设它诞生于南诏国或大理国时期,那就相当于中原地区的唐宋时代。瓦猫,是边陲最长情的守护者。




瓦猫的主要文化功能是镇邪求吉,扶正民宅的风水。云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑,若村内某家接连失火两次以上,即认为是没有瓦猫所致,须急请人做个瓦猫来安在屋顶,以求免灾。




瓦猫的使用有一定的规矩,并不是所有房屋都要安置。如果自己家的大门外正对的方向有庙宇高房,就会认为不吉利,被对方“戗”着,影响了自家的财运,甚至带来疾病或灾祸,为此,就在自家房的大门和正堂屋顶,安放一尊瓦猫。




如果某家大门正对着别人家的屋角房脊,认为有邪秽侵入,须在自家门头安个瓦猫,以示吃掉这家屋角。




如果某家大门向着田野,也认为野鬼游魂会随时窜入,必须在门楣或脊瓦上安放瓦猫,使之面向田野,以强宅气,镇住鬼魅。




安放瓦猫要举行“开光”祭祀仪式。一般在农历二月或八月,择双数吉日,请端公来主持。届时,端公捉来一只红雄鸡,先念一阵有针对性的消灾、吉利、镇邪驱鬼、发财之类咒语后,随即用嘴咬破鸡冠,将血滴在瓦猫的眼、鼻、口、耳、身上等处。




做完这些,还要在瓦猫嘴里放入五子(松子、瓜子、高粱、枣子、根子)由端公亲手将鸡宰杀,放入锅内煮至半熟后取出,直立放于盆中,使鸡头仰视天空,端公遂点香祭之。




最后,踏梯上屋顶,才把瓦猫安在脊瓦上。凡安置了瓦猫的人家,逢阴历初一、十五,都要点香祭供,香炉置地的方位,要正对瓦猫所视的方向。




云南民间瓦猫种类繁多,造型迥异,多为陶制,也有少量石制,有上釉和无釉之别。




瓦猫造型也因地域而不同。呈贡的瓦猫用黄泥捏制,烧出来是红色的,胸口有菱形八卦,蹲坐,尾巴下垂,卷到右脚前。




昆明、玉溪的瓦猫,坐立,有翅膀,也是红色。




红河蒙自、文山的瓦猫,头成倒三角形,身子像瓦罐,红色,立在三层椭 圆形的土坯上。






大理、丽江的瓦猫是青灰色、直立,与瓦片的方向交叉,只立在正房屋脊的正中间。

有人形象的比喻各瓦猫的区别:呈贡瓦猫象天真的孩子;玉溪瓦猫象留须的巫师;鹤庆瓦猫造型极度夸张;曲靖瓦猫将八卦夹在前腿。




瓦猫造型的最被强调的有两处。第一是头,猫头几乎占了整个体量的一半,而整个头几乎就是一口大张着的猫嘴。因此,第一强调的说是猫头,似乎更准确说应该是猫嘴。




第二是空着肚子,从喉咙口一直可以看到肛门口,或者说从肛门口一直看到喉咙口的直通的管道。




大张的嘴是对吸纳(吉祥、财富)和撕咬(邪恶、污秽)功能的强调,直通的管道则是对“消化”、吐纳或说是赐予功能的强调。

除了镇宅、避凶、趋吉,传说中的瓦猫还可以“吞金屙银”,只要在瓦屋顶上装上瓦猫,就会把外面的金银财宝吞进肚子,屙到主人家里,所以瓦猫都张着大嘴,空着肚子。

安放在楼门脊上的瓦猫,一定是嘴朝外屁股朝内的;而正房脊上的瓦猫则与楼门瓦猫刚好是背对背。不过,倘若是没有楼门即没有院落的单独一栋的房子,那瓦猫则是和有院落的楼门上的一样——头朝外屁股朝里。




楼门脊上的瓦猫,一定是嘴朝外屁股朝内的,这比较好解释:凶恶的大嘴挡住了外面的邪恶、污秽,使之不得侵入;能吃的大嘴吃外面往里面屙,即俗谓“吞金屙银”是也。




这样一解,正房脊上为什么那样安放瓦猫,就好解释了。有院落的,吃屋背后的是要往院子里面屙的;同时大嘴对着背后,也防着邪恶从背后偷袭。




至于单房子上的猫,嘴朝前屁股朝后,那是没办法的权宜之计——保命与发财哪个重要?在老百姓眼里,但求“无灾无难”,当然要比“金玉满堂”更为重要。



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