刘三姐聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对其无比喜爱，有关她的故事与记载很多，最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。当然，壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
相传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（
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刘三姐聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对其无比喜爱，有关她的故事与记载很多，最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。当然，壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
相传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（
722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（705年），从小聪慧过人，能歌善唱。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸
的嫉恨，后被后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫怀仁买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。
关于三姐故乡，自古争议连绵，这阵子我查阅了不少相关资料，现在学界比较统一的观点是刘三姐是广西宜州罗城人。此外，仅仅在广西，就有天河、罗城、贵县、恭城、柳江、桂林、象州、巴马、扶绥、金秀、东南等等的县志，甚至于家谱中均有刘三姐的记载。有的地方还以实景实物来辅以佐证，如：三姐河、三姐桥、三姐田、三姐崖、三姐庙、三姐墓、三姐书屋、三姐歌洞、三姐石像、三姐石扁担、三姐对歌台……总之，应有尽有不一而足。
如今，广西成了歌海，壮乡儿女说，这都是三姐传的歌；如今，广西成了天下民歌眷恋的地方，中华儿女说，那里是歌仙刘三姐的故乡。看来现在再去探讨刘三姐是哪里人已经没有多大历史意义了。
《歌仙刘三妹传》
本文来源于：路工著《访书见闻录》，上海古籍出版社1985年8月版第406、407页。《歌仙刘三妹传》的作者是孙芳桂，明代人。此文曾编在清康熙二十八（1689）年蓉江怀古堂所刊《古今文绘稗集》中，是明末清初的一位作家、浙江钱塘陆次云评选编入。
史料全文如下：
歌仙名三妹，其父汉刘晨之苗裔[1]，，流寓贵州西山水南村[2]，父尚义，生三女，长大，妹皆善歌，早适有家，而歌不传。少女三妹，生于唐中宗神龙五年己酉[3]，甫七岁即好笔墨，聪明敏捷，时呼为“女神童”。年十二，通经史，善为歌，父老奇之，试之顷刻立就。十五艳姿初成，歌名益盛，千里之内，闻风而来，或一日，或二日，率不能和而去。十六，来和歌者终日填门，虽与酬答不拒，而守礼甚严也。十七，有邕州白鹤乡少年张伟望者，美丰容，读书解音律，造门来访，言谈举止，皆合节，乡人敬之，筑台西山之侧，令两人登台为三日歌。台阶三重，干以紫檀，幕以彩缎，百宝流苏，围于四角。三妹服鲛室龙鳞之轻绡，色乱飘露，头作两丫鬓丝，发垂至腰，曳双缕之笠带，蹑九风之绞履，双眸盼然，抉映九华扇影之间。少年着乌纱，衣绣衣，节而立于右。是日，风清日丽，山明水绿，粤民及瑶壮诸种人围而观之，男女百层，咸望以为仙矣。两人对揖三让，少年乃歌《芝房烨烨》之曲，三妹答以《紫凤》之歌，观之人莫不叹绝。少年复歌《桐生南岳》，三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作变调，曰《朗陵花》词，甚哀切，三妹则歌《南山白石》，益悲激，若不任其声者。观之人皆为欷歔。自此迭唱迭和，番更不穷，不沿旧辞，不夙抅时，依瑶壮诸人声音为歌词，各如其意之所欲出，虽彼之专家，弗逮也。于是观众者益多，人人忘归矣。三妹因请于众曰：“此台尚低，人声喧杂，山有台，愿登之为众人歌七日。”遂易前服，作淡妆。少年皓衣元裳，登山偶坐而歌。山高词不复辨，声更清邈，如听钧天之响。至七日，望之俨然，弗闻歌声，众命二童子上省，还报曰：“两人化石矣！”共登山验之，遂以为两人仙去，相与罗拜。时元宗开元十三年[4]乙丑正月中旬也。至今粤人会歌盛于上元，盖其遗云。
注释：
[1]父名刘义
[2]贵县西山村（今贵港市覃塘区石卡镇西山村）
[3]此为误，中宗神龙仅三年，己酉为景龙三年，即公元709年，民国二十二年《贵县志》载三妹生于中宗神龙元年，即公元705年，较为准确。
[4]公元725年
《刘三妹歌仙传》
本文来源于：《古今图书集成》钦定古今图书集成方舆彙编职方典第一千四百四十卷《浔州府部●艺文二》《刘三妹歌仙传
史料全文如下：
世传仙女刘三妹者，一善歌之佳人也。余不知其所由来。癸卯清明日，因访友于西山杨氏，路经山谷，惟见春色撩人，红紫万状，清烟薄雾，山突天平。须臾入寨，即仙女寨。忽闻层峦之上，有声乌乌然，若继若续，响振林木。四顾无人，青峰满目，远盼山巅，惟二石人偶坐，心颇异之。呜呼！噫嘻！无人有声，声在半天，飘渺云端，意者其仙籁呼？倾耳细听，随声仰望，或隐或现。遥见人影三五成群，互歌相答，惟闻呵呵声，而不知其所歌何调。何奇幻若此乎？时即抵友家，见一叟，童言鹤发，仿佛仙壮。余揖而问焉。叟曰：“余即子之友之叔祖，今年八十有八矣”。余因问及山上之歌声胡为而来也？叟曰：“此村中之少女采茶也，答歌相戏耳！”余曰：“何其声之娇娆耶？”叟曰：“此地古有歌仙，故乡中所生男妇多善歌。”余曰：“歌仙为谁？愿叟为我祥言之。”叟曰：“余年少时颇学歌，故祥其事，但传本已被狙龙焰矣！夫仙女三妹，柔汉刘晨之裔，其父尚义，流寓斯土。生三女，长大妹，次二妹亦善歌，早适有家，而歌不传。至少女三妹，生于唐中宗之神龙元年。甫七岁，即好笔墨，聪明敏捷，时人呼为女神童。年十二，能通经传而善为讴歌，父老奇之，偶指一物索歌，顷刻立就，不失音律。樱桃之口，不让樊素，真可欺莫愁，而压永新，是曹娥之绕梁，陶妻之黄鹄，皆不足羡也！爰是数百里之歌者，莫不闻风而来，跌为唱和。或一日或二日，即罄腹结舌而走。而歌仙之名，遂由此盛也。年十五，其父受聘于林氏，和歌者仍终日填门，无一较胜。至其貌之羞花掩月，光彩动人，见之者无不神骀意荡。但授受之礼甚严，终不可犯。年十七，将于归。忽朗宁白鹤乡一少年秀才张姓讳伟望者，闻歌仙之名而慕焉，不辞跋涉，登门叩访，礼尊宾主，言谈举止，皆以歌为节。乡人敬之，特架一台，置二人于上，一唱阳春，一唱白雪，流风激楚，不分高下，非下里巴人比也！岂仅停云，即星辰亦为之下矣！观听者男妇不啻数百，环堵重重，于是三日夕，竟忘寝食，而歌声不歇，人人艳赏，声振于野，未免杂沓，三妹曰：‘此台太低，人声喧闹，而韵致不明，请陡山顶与君子长歌七日如何？’秀才曰‘既蒙不弃，愿步追随。’二人经登山顶，偶坐而歌，若出金石，闻声于天。至七日，望之则见其形而不闻其声矣！乡人曰：‘二人竟歌已久，可请下山。’乃遣数童登山以请，而童子讶然报曰：‘奇哉奇哉，二人化石矣！’众皆惊骇。莫不亲诣钦慕，罗拜乞庇焉。其所许林氏。夫闻而疑异，即登山以验，旁立长笑，亦化为石。今山巅之石偶三人者，即当时升仙之遗迹也。故吾乡之善歌者皆钟二仙之英灵。余得闻先人，考之故老，始备祥其事，非敢诬也。子当识之。”余喟然叹曰：异乎如叟之所言也。曰其真耶？其非真耶？谓其真也，而书志灰烬不足征信；谓其非真也，而石像犹存，遗响跃跃。即此以观，则知武昌之望夫石，宜都之禳袂峰，皆此类也。余于斯益信。兹吾郡司理吴公采风至此，访歌仙之迹，命翮为传以纪之。嗟乎！仙迹不磨。恍美人之宛在；歌声尚沸，怀西归之好音；陟彼崔嵬，标其概矣！挹兹突兀，掇其芳哉！一时而千古，千古而一时。贵虽僻壤，其盘礴郁积得此而物色之，用记笔端，以垂不朽云尔。
注释：
《古今图书集成》中国现存规模最大、体 体例最完善的一部类书。原名《古今图书汇编》。初由诚郡王(胤祉)命其门客陈梦雷纂集，于康熙四十五年(1706)成书。世宗即位，又命蒋廷锡等据《汇编》重新编校，删去胤祉、陈梦雷等人姓名，改为此名。全书1万卷，目录40卷，约1.6亿字。该书综合了清代所能见到的有关古籍中的资料，按类编排，分为历象、方舆、明伦、博物、理学、经济 6个汇编；每一汇编之下又分成若干典,共32典；典下再分部,共6109部;每部都按汇考、总论、图表、列传、艺文、选句、纪事、杂录、外编的顺序，把中国几千年的史料和有关人物，用简单的条目统贯起来。所辑录的古籍，整部、整篇或整段抄入，很少改动。引证详注出处，便于查对原书。分门别类较为清晰，纠正了以往类书部类重复、分合不当之弊；且每部逐项排比释文，去取谨严，是一部集古今图书之大成的用途宏富的古代百科全书。
关于三姐故乡，自古争议连绵，这阵子我查阅了不少相关资料，现在学界比较统一的观点是刘三姐是广西宜州罗城人。此外，仅仅在广西，就有天河、罗城、贵县、恭城、柳江、桂林、象州、巴马、扶绥、金秀、东南等等的县志，甚至于家谱中均有刘三姐的记载。有的地方还以实景实物来辅以佐证，如：三姐河、三姐桥、三姐田、三姐崖、三姐庙、三姐墓、三姐书屋、三姐歌洞、三姐石像、三姐石扁担、三姐对歌台……总之，应有尽有不一而足。
如今，广西成了歌海，壮乡儿女说，这都是三姐传的歌；如今，广西成了天下民歌眷恋的地方，中华儿女说，那里是歌仙刘三姐的故乡。看来现在再去探讨刘三姐是哪里人已经没有多大历史意义了。
《歌仙刘三妹传》
本文来源于：路工著《访书见闻录》，上海古籍出版社1985年8月版第406、407页。《歌仙刘三妹传》的作者是孙芳桂，明代人。此文曾编在清康熙二十八（1689）年蓉江怀古堂所刊《古今文绘稗集》中，是明末清初的一位作家、浙江钱塘陆次云评选编入。
史料全文如下：
歌仙名三妹，其父汉刘晨之苗裔[1]，，流寓贵州西山水南村[2]，父尚义，生三女，长大，妹皆善歌，早适有家，而歌不传。少女三妹，生于唐中宗神龙五年己酉[3]，甫七岁即好笔墨，聪明敏捷，时呼为“女神童”。年十二，通经史，善为歌，父老奇之，试之顷刻立就。十五艳姿初成，歌名益盛，千里之内，闻风而来，或一日，或二日，率不能和而去。十六，来和歌者终日填门，虽与酬答不拒，而守礼甚严也。十七，有邕州白鹤乡少年张伟望者，美丰容，读书解音律，造门来访，言谈举止，皆合节，乡人敬之，筑台西山之侧，令两人登台为三日歌。台阶三重，干以紫檀，幕以彩缎，百宝流苏，围于四角。三妹服鲛室龙鳞之轻绡，色乱飘露，头作两丫鬓丝，发垂至腰，曳双缕之笠带，蹑九风之绞履，双眸盼然，抉映九华扇影之间。少年着乌纱，衣绣衣，节而立于右。是日，风清日丽，山明水绿，粤民及瑶壮诸种人围而观之，男女百层，咸望以为仙矣。两人对揖三让，少年乃歌《芝房烨烨》之曲，三妹答以《紫凤》之歌，观之人莫不叹绝。少年复歌《桐生南岳》，三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作变调，曰《朗陵花》词，甚哀切，三妹则歌《南山白石》，益悲激，若不任其声者。观之人皆为欷歔。自此迭唱迭和，番更不穷，不沿旧辞，不夙抅时，依瑶壮诸人声音为歌词，各如其意之所欲出，虽彼之专家，弗逮也。于是观众者益多，人人忘归矣。三妹因请于众曰：“此台尚低，人声喧杂，山有台，愿登之为众人歌七日。”遂易前服，作淡妆。少年皓衣元裳，登山偶坐而歌。山高词不复辨，声更清邈，如听钧天之响。至七日，望之俨然，弗闻歌声，众命二童子上省，还报曰：“两人化石矣！”共登山验之，遂以为两人仙去，相与罗拜。时元宗开元十三年[4]乙丑正月中旬也。至今粤人会歌盛于上元，盖其遗云。
注释：
[1]父名刘义
[2]贵县西山村（今贵港市覃塘区石卡镇西山村）
[3]此为误，中宗神龙仅三年，己酉为景龙三年，即公元709年，民国二十二年《贵县志》载三妹生于中宗神龙元年，即公元705年，较为准确。
[4]公元725年
《刘三妹歌仙传》
本文来源于：《古今图书集成》钦定古今图书集成方舆彙编职方典第一千四百四十卷《浔州府部●艺文二》《刘三妹歌仙传
史料全文如下：
世传仙女刘三妹者，一善歌之佳人也。余不知其所由来。癸卯清明日，因访友于西山杨氏，路经山谷，惟见春色撩人，红紫万状，清烟薄雾，山突天平。须臾入寨，即仙女寨。忽闻层峦之上，有声乌乌然，若继若续，响振林木。四顾无人，青峰满目，远盼山巅，惟二石人偶坐，心颇异之。呜呼！噫嘻！无人有声，声在半天，飘渺云端，意者其仙籁呼？倾耳细听，随声仰望，或隐或现。遥见人影三五成群，互歌相答，惟闻呵呵声，而不知其所歌何调。何奇幻若此乎？时即抵友家，见一叟，童言鹤发，仿佛仙壮。余揖而问焉。叟曰：“余即子之友之叔祖，今年八十有八矣”。余因问及山上之歌声胡为而来也？叟曰：“此村中之少女采茶也，答歌相戏耳！”余曰：“何其声之娇娆耶？”叟曰：“此地古有歌仙，故乡中所生男妇多善歌。”余曰：“歌仙为谁？愿叟为我祥言之。”叟曰：“余年少时颇学歌，故祥其事，但传本已被狙龙焰矣！夫仙女三妹，柔汉刘晨之裔，其父尚义，流寓斯土。生三女，长大妹，次二妹亦善歌，早适有家，而歌不传。至少女三妹，生于唐中宗之神龙元年。甫七岁，即好笔墨，聪明敏捷，时人呼为女神童。年十二，能通经传而善为讴歌，父老奇之，偶指一物索歌，顷刻立就，不失音律。樱桃之口，不让樊素，真可欺莫愁，而压永新，是曹娥之绕梁，陶妻之黄鹄，皆不足羡也！爰是数百里之歌者，莫不闻风而来，跌为唱和。或一日或二日，即罄腹结舌而走。而歌仙之名，遂由此盛也。年十五，其父受聘于林氏，和歌者仍终日填门，无一较胜。至其貌之羞花掩月，光彩动人，见之者无不神骀意荡。但授受之礼甚严，终不可犯。年十七，将于归。忽朗宁白鹤乡一少年秀才张姓讳伟望者，闻歌仙之名而慕焉，不辞跋涉，登门叩访，礼尊宾主，言谈举止，皆以歌为节。乡人敬之，特架一台，置二人于上，一唱阳春，一唱白雪，流风激楚，不分高下，非下里巴人比也！岂仅停云，即星辰亦为之下矣！观听者男妇不啻数百，环堵重重，于是三日夕，竟忘寝食，而歌声不歇，人人艳赏，声振于野，未免杂沓，三妹曰：‘此台太低，人声喧闹，而韵致不明，请陡山顶与君子长歌七日如何？’秀才曰‘既蒙不弃，愿步追随。’二人经登山顶，偶坐而歌，若出金石，闻声于天。至七日，望之则见其形而不闻其声矣！乡人曰：‘二人竟歌已久，可请下山。’乃遣数童登山以请，而童子讶然报曰：‘奇哉奇哉，二人化石矣！’众皆惊骇。莫不亲诣钦慕，罗拜乞庇焉。其所许林氏。夫闻而疑异，即登山以验，旁立长笑，亦化为石。今山巅之石偶三人者，即当时升仙之遗迹也。故吾乡之善歌者皆钟二仙之英灵。余得闻先人，考之故老，始备祥其事，非敢诬也。子当识之。”余喟然叹曰：异乎如叟之所言也。曰其真耶？其非真耶？谓其真也，而书志灰烬不足征信；谓其非真也，而石像犹存，遗响跃跃。即此以观，则知武昌之望夫石，宜都之禳袂峰，皆此类也。余于斯益信。兹吾郡司理吴公采风至此，访歌仙之迹，命翮为传以纪之。嗟乎！仙迹不磨。恍美人之宛在；歌声尚沸，怀西归之好音；陟彼崔嵬，标其概矣！挹兹突兀，掇其芳哉！一时而千古，千古而一时。贵虽僻壤，其盘礴郁积得此而物色之，用记笔端，以垂不朽云尔。
注释：
《古今图书集成》中国现存规模最大、体 体例最完善的一部类书。原名《古今图书汇编》。初由诚郡王(胤祉)命其门客陈梦雷纂集，于康熙四十五年(1706)成书。世宗即位，又命蒋廷锡等据《汇编》重新编校，删去胤祉、陈梦雷等人姓名，改为此名。全书1万卷，目录40卷，约1.6亿字。该书综合了清代所能见到的有关古籍中的资料，按类编排，分为历象、方舆、明伦、博物、理学、经济 6个汇编；每一汇编之下又分成若干典,共32典；典下再分部,共6109部;每部都按汇考、总论、图表、列传、艺文、选句、纪事、杂录、外编的顺序，把中国几千年的史料和有关人物，用简单的条目统贯起来。所辑录的古籍，整部、整篇或整段抄入，很少改动。引证详注出处，便于查对原书。分门别类较为清晰，纠正了以往类书部类重复、分合不当之弊；且每部逐项排比释文，去取谨严，是一部集古今图书之大成的用途宏富的古代百科全书。