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原稿:神光经

2018-06-22 09:50阅读:
神光经原序
先君子际遇,圣明尝获。扈从家藏星历卜筮之书,自圣朝开辟以来,悉献而藏之秘府矣。唯《神光》一经,以其关于人事日用之常,人人得而用之,故得独存于家。余未之知也。今年秋因捡故集,得而阅之。见其正而不污,简而有理。不索诸茫昧而取于一身,不求与他人而质于一己。
大而事君应制,小而接物酬变。與夫军阵临机决策之大要,人情出入动止之机微,靡不关焉。使士大夫之家,得此一篇,出则可以建功立绩,处则可以遣害保身,趋吉避凶。实转祸为福之至宝也。
余尝以事试其应,如响之应声。其与世俗燃燉击竹、掷筊抽签之作,诚霄壤之不侔矣。而其利岂不博哉?
神光经序
天下事在人者,难凭在己者足据;远取诸物,不如近取诸身也。人孰无神?神孰无光?神光为人一身之主宰。有则生,无则死。红则吉,黑则凶。而此尤其显然者也。
本此法推衍之,事君可以纳言临政,临敌可以制胜,野宿可以无虞,遣游可以决计,入山何畏乎虎狼,涉水何忧乎蛟鼍,骤雨狂风无患其卒,遇坏墙枯木无虞其将倾。
其法至简,其事至易,其理至正,其验至神。祸可转为福也,危可转为安也。
神光之法,其所关于人者,岂浅鲜哉!
道光丙午秋月湖滨桂州程懋政序
神光经释卷
《神光经》一卷,计十三篇,无撰人名氏。卷首,有唐释一行奏表。书中所述,为相人之术。
寻《抱卜子》遐览篇,列举仙经名号,有《神光占》,无卷数。姚氏振宗《三国艺
文志》与下文《方来经》连为一书,非也。《唐志》子部,天文类引七,有《神光内抄》一卷。日本见在书目《天文家》,有《神光占》二卷。宋史《艺文志》:《五行家》,有苏登《神光经》一卷;《神仙家》有苏登《天老神光经》一卷。焦竑《国史经籍志》:《兵家》兵阴阳类,有《天老神光经》一卷;《五行家》相法类,有《黄帝神光经》一卷。
道家诸经类,有灵宝先师《太山北斗神光经》一卷。道家符录类,有蔡登《神光经》,无卷数。明白云霁《道藏目录详注》洞神部方法类,有《天老神光经》一卷。
窃以《神光》乃晋世所传古籍。原止一书,术家分别用之。六朝至今,代有增损,传本小异,题名不同。
为史志者,皆未睹原书,遂致分别著录。焦氏列之相法家,为得其宝。若夫,灵宝北斗云者,乃道书之列。称黄帝、天老云者,亦术家之恒。言其以撰人属之苏登,不知何据。焦氏以为蔡登,必有一误。其人有时代履贯,今所不祥。或是宋世校録人名,亦未可知。此本无登名,殆有转録者,削去卷首一行,奏上表文,词气肤俗,疑亦伪託。因取道藏本勘之,与此本显然两书。然其立意遣词,有仿佛相类者。卷首,有李卫公奏表,证以一行表文字句,尤多雷同。似一行表文,即抄袭卫公而作。可知此书全卷,乃仆録道藏本,而成术家著书。自先秦以降,即有假託名号之习。唐宋人之讬名李靖一行,犹汉晋人之讬师旷东方朔。今且不必深诘矣。
明胡文焕格致丛书卜类,曾刻《神光经》,疑是别本。此本録自新安程氏旧抄,后人掺乱之迹,固有所难免。要为去古未遣之秘籍,前代著录日就放失高。文典册动罹厄会,而此术数短书,竟能独存于劫火蠹虫之外。其遭遇之幸,殆非偶然。且相人之术,在术数中亦微为近理。
因为钦版传之,并附刊道藏本于后,用资参验,譭甘撬者,不妨一食马肝;听韺韶者,何惜偶聆击壤,佞古耆奇之讥,其能免乎?
唐僧一行进神光经表
臣闻,人不自见其形,凭诸水镜;欲明其兆,仗彼蓍龟。
然蓍龟托象数以假灵,水镜审形质而资口蜜。窥动静暗彻玄微,其理至深。愚蒙寡见。
臣性质愚惰,艺术无精,博览群言,颇知其要。
但知存神光于目,眦审心动于未然,则不待占卜,以晓吉凶。未即施为,先知休咎。或事君、居官、涉水、行陆,或山居、野宿、布阵、结营,苟能验诸神光,则其吉凶自见。
呜呼!此文省而多效,理明而易通,诚可以去危就安,转祸为福。古来贤哲实所钦崇,自惜相传,历年滋久,重加订正,编辑成书。实保护圣躬,无如此道。
臣诚惶诚恐,谨随进以闻。
神光经目录
取验要诀 源流确论 定神汤方 事君篇 临敌讨罪篇
野宿篇 遣游篇 风雨雷电篇 过渡篇 饮食篇
交游篇 疾病生死篇 取验篇

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