再揭《道德经》的秘密(上）
2023-07-28 08:02阅读：
再揭《道德经》的秘密(上）
张工
2019年曾写过《揭开《道德经》的秘密》一文，重点揭示的主要是何为道德；道与德的关系以及道德的层次性分析等等。本文再次揭开的主题是《道德经》是如何讲解修行的，又如何看待我们的人生的？本文所提出的一些观点是自己静默中的感悟，认为是某种力量的有意为之，借机传播道家的修行文化，亦可以认为在当前“世余三分”形势下，唤醒一部分误入唯物世界不可自拔的道家原生体灵性觉醒，能够及时改头换面。
我们的观点，东方的佛道和西方的哲学不是一个概念。西方的哲学是思辨出来的，东方的佛道有点像实证科学，它是观察来的，实验室就是自己的身体。《道德经》属于宗教学说，是关于生命（灵性）认知、教育的意识体系；科学是关于物理（物性）眼见为实的认知、教育意识体系；哲学介于二者之间，或者说是宗教与科学的混合体。
《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这一节讲的是宇宙或生命的本体问题，我们将结合图示，提出一种与众不同、全新的观点。太极在道家的眼里就是一个宇宙图，中间的鱼曲线将整体圆分割为阴阳各半。图示则采用二个圆来代表阴阳，它的整体是一个球形。通过平面观察，二圆相交中间显现出一个特殊的空间，也就是阴阳相交的人间或人类生命。当《道德经》运用在人间时，它体现的就是道家的一部哲学著作。
结合第一章阐述，道可道，非常道，解读为：正常道和非常道，正常道为阳（天）；非常道为阴（地），指的是阴阳或天地。名指二者可被认知的名分，一个正名；一个反名。无名指绝对道（本体），不知为何物？有名万物之母，指道生一的“一”，绝对本体的模型，万物最终的本质。我们可以从永恒绝对中推理到道的虚无；从轮回相对中体会到道在时间中的永远。它们竟是如此玄奥，这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。
过去，在针对万物的本体时，通常认为基督教以生命优先，如上帝；佛教介于自然与生命之间，如空、无；道教认为是自然，如道。通过我们现在的理解，道并不指自然，道指向的也是生命。如“有名万物之母”之类的说词在全文中多次出现，如果认为还不够明确的话，那么，再来读第六章“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天根”。在这里，“谷神不死，是谓玄牝”可以理解为“欲神不死，是谓玄牝”是指生命最强大的性欲，而“玄牝”指母性的生殖器官，万物孕育就像人从母亲的生殖器官生孩子一样。（王东岳）。老子用母性生殖器官来解释万物起源，看起来像是一个具有空前想象力的比喻，其实不然，它隐含的意义就是本体的生命优先原则。类似的事情在佛教中以及现代科学界也同样存在，像佛教的“意识化现万物”，意识就可以认为是生命体。科学认为宇宙的起源是物理优先，如大爆炸理论，只是科学终究无法圆说在宇宙创造生命之前它的意识构想是如何产生的？如此而言，生命优先似乎是无法辩驳的。
第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一节讲的是创世过程，我们结合图示来理解：道生化为一，一为模拟本体，可以读作母，此时并未显形；一生化为二，阴阳二圆或叫天地二圆；二生化为三，二圆相交之中间的阴阳圆或叫人间；三生化出万物；万物背负于阴，而拥抱着阳，充满元气而互相调合。万物皆阴阳，所以中间圆又叫物质世界。只有在完成物质世界这一步后，二圆才会形成封闭，图示的整体才会显形，原因是这时已经具备了整体的运动过程，也就是轮回成型，建立了无中生有的架构，所以图示我们可以称它为道图；宇宙图；生命图；轮回图，甚至画一根直线从上至下穿过正中间，就是被我们冥冥之中发现的中天印符图。
过去我们有过佛教的万字符；道教的太极符；基督教的十字符；“世余三分，有圣人出”，现在该轮到中天印符执掌天下的时机了。阳、阴阳、阴三圆即世余三分，同时又体现出生命、宇宙的三位一体结构，尤其明显的就是突出了中间的人间阴阳圆，《道德经》的核心就是讲人生，指导人生的修行，站在人生的位置来体征宇宙的一切，因为道家把人体视为宇宙！再来对照中天印符图，中间直线表达的是万物绝对的本体——无头无尾，并体现出本体与人类之间某种特殊的关系。整图形象类似一个中字，如结合《道德经》第六章所述，整图充满了阴阳人间神奇的想象力。
2023.7.28日
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