靖江佛教居士林缘起
如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，
皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾
迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，
三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡
圣证真之捷径者，无如信愿念佛，求生西方一法也。良以
一切法门，皆仗自力。念佛法门，兼仗佛力。仗自力非烦
惑断尽，不能超出三界。仗佛力若信愿真切，即可高登九
莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝
无希望矣。须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川
俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理尽性，
觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。即士农工商，欲发展
其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂
心满愿。今则人心陷溺，世乱已极。废经废伦，废孝免耻，
实行兽化。种种邪说暴行，极力提倡。若不挽救，则人道
或几乎息。于是各处有心之士，群起而提倡佛法。明三世
之因果，显六道之轮回。示娑婆之浊恶，表极乐之严净。
以期斯世之人，克己复礼，生入圣贤之域。了生脱死，没
归极乐之邦。靖江殷德增、朱慧超、黄慧真等诸居士，暨
邑中士绅，于县城立一佛教居士林。每月朔望，及佛菩萨
诞期，集众念佛。午后念佛毕，请通文理缁素，演说居尘
学道，在野护国，敦伦尽分，闲邪存诚之道。真为生死，
发菩提心，信愿念佛，求生西方，
如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，
皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾
迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，
三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡
圣证真之捷径者，无如信愿念佛，求生西方一法也。良以
一切法门，皆仗自力。念佛法门，兼仗佛力。仗自力非烦
惑断尽，不能超出三界。仗佛力若信愿真切，即可高登九
莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝
无希望矣。须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川
俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理尽性，
觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。即士农工商，欲发展
其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂
心满愿。今则人心陷溺，世乱已极。废经废伦，废孝免耻，
实行兽化。种种邪说暴行，极力提倡。若不挽救，则人道
或几乎息。于是各处有心之士，群起而提倡佛法。明三世
之因果，显六道之轮回。示娑婆之浊恶，表极乐之严净。
以期斯世之人，克己复礼，生入圣贤之域。了生脱死，没
归极乐之邦。靖江殷德增、朱慧超、黄慧真等诸居士，暨
邑中士绅，于县城立一佛教居士林。每月朔望，及佛菩萨
诞期，集众念佛。午后念佛毕，请通文理缁素，演说居尘
学道，在野护国，敦伦尽分，闲邪存诚之道。真为生死，
发菩提心，信愿念佛，求生西方，