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寺庙之城加德满都

2015-02-20 08:50阅读:
加德满都,位于尼泊尔加德满都河谷平原、巴格马提河和比兴马提河的交汇处,始建于公元723年,原名康提普尔,意为“光明之城”。十六世纪改称加德满都,尼泊尔语为“独木庙”之意。公元十二世纪李查维王朝的国王用一棵巨大的树建造了一座塔庙,后以此庙为中心,建屋扩城,因而改名为加德满都。
寺庙之城
在“寺庙之城”里,有尼泊尔最古老的、具有两千多年历史的斯瓦扬布寺,佛祖释伽牟尼在这里讲过学;有世界最大的佛塔——博达纳特大佛塔,因其半球形塔基上的方形坛的四壁绘满了佛眼而被称为“佛眼寺”;有建筑最高、并拥有40米高的镏金宝顶的塔莱珠女神庙,它气势宏伟,金碧辉煌,三层屋檐均以镏金铜质瓦板铺盖,微风吹来,檐下一排排铜铃叮当之声不绝于耳;在老王宫的西南面有一座别具一格的三层佛教寺庙最为奇特,称为“库玛丽”庙,又叫童女神庙,供有活女神“库玛丽”;有神猴门老王宫及著名的印度教寺——大自在天庙;有佛教同印度教相结合的太后庙;有五扇雕花木门的湿婆帕尔瓦蒂庙;有寺门大柱雕满男女裸体像的贾格纳特寺等。
一个初来乍到得外地人,只要一进入尼泊尔的神庙,就会被众多的尼泊尔神吓得目瞪口呆:太多了,根本数不过来!有人统计过,尼泊尔各种神明加起来至少2200万!这甚至比它过去的国民人数还多!除了“漫天神佛”,很难找到别的更加适合的词汇用来形容尼泊尔的神明。事实上,在加德满都,你可以看到到处都是神祗,熙熙攘攘的街道旁突然冒出一个小小的神庙,请不要惊讶——这些神庙告诉你,尼泊尔神无处不在。神庙的门口通常挂着一个挂钟,人们进庙前先拉一下钟,告诉神“我来拜你了”。而尼泊尔人额头上常涂有的朱红,也是神存在的标志。
如果你走了100米还遇不着第二个寺庙,那么,你肯定不是在加德满都。“寺庙
之城”是人们对这个古城的另外一个称呼:在面积不到7平方公里的市中心地带,佛塔、庙宇就有250座,而全市的大小寺庙就有2000多座。
形形色色的寺庙和居民的房舍混杂在一起,让人很难区分哪里属于神、哪里属于人,却更促进了尼泊尔人和神灵的关系。不管在加德满都还是整个尼泊尔,不管城市还是乡村,参加宗教仪式、遵循神的法规和受神的安慰是人们日常生活的重要部分,每个人都以自己的方式进入宗教中。
一天从朝拜开始
加德满都人的一天是从朝拜开始的。Kawamura是一位在Thamel区经营红茶生意的商铺老板娘。虽然每天都有生意要做,但每当黎明到来之时,她起床后的第一件事情仍然是要带着几岁的女儿,同家里其他人一起出门去附近的小神庙广场朝拜。她用托盘托着祭祀用品,要等待第一缕阳光落地时,在神像面前进行敬献。祭祀用品是红色的朱砂粉、细碎的花瓣还有米粒,拜完神灵之后,再用圣水和猫土将这些物品混成糊状,涂抹一些在神像上面,剩下的则涂抹在自己及家人的额头上,象征神明与自己同在,这就是尼泊尔人著名的“迪嘎”。
朝拜是尼泊尔宗教的基石,从远古神话时就世代相传下来。对Kawamura来说,一天天朝拜、一次次奉献贡品,意味着可以保持和加强她与神灵的感情沟通。在她的生活中,这样的宗教仪式应该随时随地、不分任何场合和活动都在进行。
尼泊尔宗教活动的另一个基石是祭祀。“血祭”是一种庄重的祭典,遇到节日、婚礼、成年礼、房屋落成等盛大的庆祝活动时,通常将公鸡、公羊或公牛,在神灵面前当场宰杀之后,提着祭品,按顺时针方向绕神三周,然后将小黄花与米粒撤在神像上,涂抹“迪嘎”,以加强神与人的沟通。对尼泊尔人来说,这样的祭扫不仅意味着当着神灵的面敬献了贡品,而且杀死一头牲畜还意味着使一个化身为牲畜了的“不幸的兄弟”得到解放,给了他再生为人的一次机会。
“奔羊节”时,好心的尼泊尔人提醒我们去附近的寺庙参看宗教仪式。我们走进庙门的时候,地上燃烧着火堆,一些僧侣和平民坐在地上祈祷着什么,而成群的教徒们不断涌向神殿,向神灵朝拜。僧侣们会在每一个人的额头上授予朱红的“迪嘎”,并示意我们要不要也来上一点。庙内空地上的神像,撤满了家畜的鲜血、米粒与花瓣,看样子“血祭”刚刚完成,一只山羊正旁若无人地啃吃着祭献给神灵的物品,甚至还有同类的血。这一次它被放生,下一次就有可能被用来宰杀和祭献。在尼泊尔最大的节日,初秋的德赛因节上,几天内就要杀掉数以万计的牲畜。通常在一些寺庙,“血祭”平时每周都要举行一次以上。
茶毗
“茶毗”是印度教的重要仪式,也就是火葬。在尼泊尔,不论什么身份的人,都以死后能得到火葬为荣,特别是能在圣河巴格马提河火葬是许多信徒们最终的愿望。巴格马提河源自喜马拉雅山,尼泊尔人相信喜马拉雅山是天堂的所在,来自天堂的河水可以帮助凡人消除孽障。
加德满都最大的火葬场设在巴格马提河岸的湿婆神庙入口处,位于加德满都以东五公里。湿婆神庙是印度教中重要的庙宇之一,每天都有来自印度和尼泊尔的信徒前往。而巴格马提河就从这座庙的中间穿过去,在下游连接了印度的恒河。火葬厂以巴格马提河上的石桥为界,桥的右边一般是给皇室和贵族们进行火葬的地方,而左边才给平民举行葬礼。
正如庙内主供神湿婆神既管生又管死一样,湿婆神庙的一部分是进行“茶毗”仪式的相关建筑,而另一部分则是河岸山坡上主供的“灵甘”神龛。“灵甘”象征生殖器官,是印度教中生殖崇拜的集中体现。样子像是石磨,上面是圆柱体、下面有一个圆盘,据说结婚后迟迟未生育的妇女钻到神龛中虔诚祈祷,然后再抱着石磨状的“灵甘”推行,可求得生儿育女的夙愿实现。另外,一些年轻人谈恋爱的时候,也喜欢到这里来,象征两个人能够长相厮守,幸福美满。
相对象征生的“灵甘”,举行死人的“茶毗”仪式时,尼泊尔人并没有太过悲伤的场面,号丧只是象征性地进行一下就会完毕,甚至允许请人代替。死亡对他们来说是那样淡然,因为他们认为死人在“茶毗”过后,骨灰撤入圣河之水,灵魂便能脱壳进入神界,这便又是生的开始。
喜欢艳丽的色彩和打赤脚
艳丽的色彩是尼泊尔人的最爱,从加德满都大街上的建筑和人们衣着上就可以表现出来。不管是年轻的少女,还是修行的僧侣,红色、黄色和白色是最常见的衣服颜色。
在尼泊尔,红、黄、白分别代表了三位神明的颜色。尼泊尔人认为白色是创造之神梵天的颜色;红色是毁灭神湿婆的颜色,湿婆神还代表着生殖能力,是一个热爱苦行的神,终年深藏在喜马拉雅的雪山里苦修,又是一个热爱舞蹈的神,独创了刚柔两种舞蹈,被印度教视为舞王,是尼泊尔最受崇拜的神;黄色是毗湿奴神的主色,毗湿奴神是现世的维护者和宇宙万物的保护者,在印度教的传说里,他化身佛陀,建立了佛教,手里拿着海螺、法轮和权杖三步跨过大地,降伏妖魔。
三种颜色中,红色是加德满都最神圣、最受欢迎的颜色,不管已婚还是未婚女子,都喜欢在眉头间点上红色的“迪嘎”,显得妩媚动人。但通常只有已婚女子才会穿大红色的纱丽,少女们的纱丽则多为白色或其它浅色。
除了着装上喜欢艳丽,还有人会说尼泊尔人喜欢光脚不穿袜子。在加德满都打赤脚可不算是什么新鲜事儿,除了穿正装的公务人员、穿制服的军人以及穿西服的年轻人以外,很多人一年四季都光着脚。少女们虽然不至于整天光着脚板,但她们喜欢穿粉凉鞋或拖鞋,不着丝袜,在脚趾上涂抹鲜艳的红色,或戴上金灿灿的脚镯。据说,中国出口到尼泊尔的小商品中,只有袜子不那么畅销。
人们喜欢打赤脚和不穿袜子的原因,除了传统习惯上大多数人从事农耕业,加上宜人的气候条件让人不必为脚下的保暖问题操心外,更是印度教的习俗所致。印度教徒要经常去寺庙朝拜,进庙前必须脱鞋,以示对神的崇敬,而赤脚则更能表现出信徒的虔诚。
在加德满都一处体现印度教婚姻和生殖崇拜的寺庙内,众多妇女一手托着不锈钢盘,里面盛装着鲜花、贡品和圣水,一手挽起拖地的长裙,不时把圣水挥洒在头顶上,地面很潮湿,在进入寺庙之前,她们都已经把鞋子脱掉了,有些人或许根本就没有鞋。

寺庙之城加德满都
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