在第二十二回贾宝玉写了三句话：
你证我证，心证意证。
是无有证？斯可云证？
无可云证，是立足境。
林黛玉续了一句：
无立足境，方是干净。
很多人看到这里，不明白什么意思，我百度了一下，解释的也不错，但是我知道，假如不明白的人，看了注解也不一定明白，因为这些禅语理解需要一点悟性。如果你了解庄子的学说，或者道家的思想，可能一看就看明白了。那么这几句话说的是什么呢？
先说起因。起因是宝玉听了宝钗说给他的曲文，曲文的大概意思就是一个和尚剃度，赤条条来去无牵挂，宝玉听了就有些感触。后来黛玉和湘云又在闹小矛盾，他去怎么劝也劝不听，他就回来写了这么几句话。先解读一下这四句话的意思。
第一句：你证我证，心证意证。证是证什么呢，证的是第三句的立足境。什么是立足境？就是好的，对的，正确的。
第二句：是无有证，斯可云证？这里我觉得是个问号，意思是有没有去证？什么样的才算证？斯可云证？
第三句：无可云证，是立足境。意思是好的东西，完美的东西是不需要去证明的。
这是贾宝玉的禅境，他认为好的东西，完美的东西是不需要去证明的。
林黛玉就续了第四句：无立足境，方是干净。这是什么意思呢？好多人就开始乱猜了，其实她的意思就是，好的东西，完美的东西是不需要好的这种感觉的，不需要立足境的。
这就让人不理解，为什么好的东西是不需要好的这种感觉呢？
下面就用生活中的一些现像来理解这种禅理。
比如说你在比较冷的环境，那么你就要温暖，所以你认为最好的感觉就是温暖。但是当你在一个合适的温度里，是没有感觉的，你也不需要温暖。所以无感觉要更完美于有感觉。也就是说没有感觉比温暖的感觉要更好。
再比如你呼吸的肺是完美的，那么它每天呼吸你是感觉不到的。但是有一天你感觉呼吸好舒服，好舒畅，说明你的肺有毛病了。肺的毛病让你呼吸不自然，然后你才会有舒服的感觉，一个完美的肺每天呼吸，你是感觉不到它存在的，所以无感觉要大于舒服的感觉。
这样的例子太多，不多说，总之完美的东西你是感觉不到它存在的。
贾宝玉的禅境还停留在有感觉的境界，就是有立足境。而林黛玉的禅境超过了贾宝玉，是无立足境。曹公怕别人看不懂，用宝钗之口说了个参禅的典故
你证我证，心证意证。
是无有证？斯可云证？
无可云证，是立足境。
林黛玉续了一句：
无立足境，方是干净。
很多人看到这里，不明白什么意思，我百度了一下，解释的也不错，但是我知道，假如不明白的人，看了注解也不一定明白，因为这些禅语理解需要一点悟性。如果你了解庄子的学说，或者道家的思想，可能一看就看明白了。那么这几句话说的是什么呢？
先说起因。起因是宝玉听了宝钗说给他的曲文，曲文的大概意思就是一个和尚剃度，赤条条来去无牵挂，宝玉听了就有些感触。后来黛玉和湘云又在闹小矛盾，他去怎么劝也劝不听，他就回来写了这么几句话。先解读一下这四句话的意思。
第一句：你证我证，心证意证。证是证什么呢，证的是第三句的立足境。什么是立足境？就是好的，对的，正确的。
第二句：是无有证，斯可云证？这里我觉得是个问号，意思是有没有去证？什么样的才算证？斯可云证？
第三句：无可云证，是立足境。意思是好的东西，完美的东西是不需要去证明的。
这是贾宝玉的禅境，他认为好的东西，完美的东西是不需要去证明的。
林黛玉就续了第四句：无立足境，方是干净。这是什么意思呢？好多人就开始乱猜了，其实她的意思就是，好的东西，完美的东西是不需要好的这种感觉的，不需要立足境的。
这就让人不理解，为什么好的东西是不需要好的这种感觉呢？
下面就用生活中的一些现像来理解这种禅理。
比如说你在比较冷的环境，那么你就要温暖，所以你认为最好的感觉就是温暖。但是当你在一个合适的温度里，是没有感觉的，你也不需要温暖。所以无感觉要更完美于有感觉。也就是说没有感觉比温暖的感觉要更好。
再比如你呼吸的肺是完美的，那么它每天呼吸你是感觉不到的。但是有一天你感觉呼吸好舒服，好舒畅，说明你的肺有毛病了。肺的毛病让你呼吸不自然，然后你才会有舒服的感觉，一个完美的肺每天呼吸，你是感觉不到它存在的，所以无感觉要大于舒服的感觉。
这样的例子太多，不多说，总之完美的东西你是感觉不到它存在的。
贾宝玉的禅境还停留在有感觉的境界，就是有立足境。而林黛玉的禅境超过了贾宝玉，是无立足境。曹公怕别人看不懂，用宝钗之口说了个参禅的典故