浅谈《聊斋志异——司文郎》的思想
——第五学习小组
蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
所以，想必这部《聊斋志异》中一定描绘了关于当时的科举制度和各色各类的人吧！
从这本聊斋中，我们不难读出其中的一个主题：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。毕竟，这位壮志满怀的书生，经过几十余年的屡考屡败之后，心中些许有些对科举考试的抱怨与体会吧。
我们来细读《司文郎》这篇文章，我们先来讲讲文章的大意：山西平阳的王平子，到北京参加举人考试。在报国寺租房住下。有一个余杭县的考生也住在那里。王平子几经拜访，都被余给冷漠了，余非常狂妄自大。后来一位姓宋的青年来这里游玩。与余杭生起了口角。几经比试，宋生的文采都略胜一筹。王平子更加尊重宋生了，拿出许多文章请宋生指点，并以冰糖饺子招待他。余杭生的傲气也收敛了一些。有一天，余杭生把他的文章递给宋生，请他指点。宋生见文章已被人圈点过了，便不在意地看了看。未料当余杭生反问时，他却能一字不漏的背出，令余杭生坐立不安。考试后，宋生赞许王平子的文章，并拿给一个瞎和尚看。只见这和尚烧了文章，闻了一闻，便赞许这文章有造诣。说是用脾脏来品的，并且这文章可以考中。余杭生不相信，烧了大家的著作，没想和尚真的品了出来，
——第五学习小组
蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
所以，想必这部《聊斋志异》中一定描绘了关于当时的科举制度和各色各类的人吧！
从这本聊斋中，我们不难读出其中的一个主题：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。毕竟，这位壮志满怀的书生，经过几十余年的屡考屡败之后，心中些许有些对科举考试的抱怨与体会吧。
我们来细读《司文郎》这篇文章，我们先来讲讲文章的大意：山西平阳的王平子，到北京参加举人考试。在报国寺租房住下。有一个余杭县的考生也住在那里。王平子几经拜访，都被余给冷漠了，余非常狂妄自大。后来一位姓宋的青年来这里游玩。与余杭生起了口角。几经比试，宋生的文采都略胜一筹。王平子更加尊重宋生了，拿出许多文章请宋生指点，并以冰糖饺子招待他。余杭生的傲气也收敛了一些。有一天，余杭生把他的文章递给宋生，请他指点。宋生见文章已被人圈点过了，便不在意地看了看。未料当余杭生反问时，他却能一字不漏的背出，令余杭生坐立不安。考试后，宋生赞许王平子的文章，并拿给一个瞎和尚看。只见这和尚烧了文章，闻了一闻，便赞许这文章有造诣。说是用脾脏来品的，并且这文章可以考中。余杭生不相信，烧了大家的著作，没想和尚真的品了出来，