鸡足莲花山释子茅蓬区：诸方纪实——国家地理杂志
2016-02-03 13:28阅读：
撰文：彬彬、林向松
摄影：彬彬
大理地处祖国西南边陲，点苍山东麓，洱海之滨。历史悠久，是云南最早的文化发祥地之一。而在大理文化中，佛教文化的地位尤为突出，早在唐初，佛教就传入此地。叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，都是古代大理佛教兴盛的写照。至今大理地区的佛教名刹林立，更有鸡足山等名山大刹遍布苍洱之间。
早在4000多年前，大理的祖先就在苍山洱海间生息繁衍，到了唐、宋时期建立了民族地方政权南诏和大理国，使得大理一度成为中原和云南各民族文化以及东南亚各国文化交流的中心。那是的大理地处亚洲文化和南丝绸之路上的交通要塞，更是茶马古道的主要驿站，得天独厚的地理优势，使得商贾云集，这也客观的促进了宗教文化的交流，特别是佛教文化，包括南传、北传、藏传三大佛教体系在这里相融共生，而且在这里诞生“滇密”——阿吒力教。所以大理自古以来被称为：“妙香佛国”。
在《宋时大理国描工张胜温画梵像》卷上，编号第56的画像是一位盘坐的僧人，但形象却是异域人：深目、高鼻、络腮胡须，学者们认为这就是高僧赞陀崛多，是佛教密宗——“滇密”始祖。阿吒力是梵文“Acarya”的音译，意为“轨范师”、“导师”、“正行”。白族称之为“阿吒力轰”，直译为汉语就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大约在唐朝之际传入今云南大理地区，元、明之后逐步衰落。阿吒力教的主要修行方式有诵咒、结印、祈祷，有所谓“三密”即语密（口诵真言）、身密（手结契印）、意密（心作观想）之说。阿吒力教在大理地区流传的时间长、影响的范围广，曾一度是西南地方政权南诏与大理国占统治地位的宗教。
“滇密”阿吒力与其他密宗教派相比，有以下几个明显特征：第一，僧人尤崇阿嵯耶观音。“阿嵯耶观音”这个称号鲜见于佛教典籍，为阿吒力教所独有。阿嵯耶观音像形态多颀长纤细、宽肩细腰、身着印度菩萨式衣服，白族信众因之俗称其为细腰观音。阿嵯耶观音是佛教造像传入白族地区后本土化、民族化的产物。
第二，主要护法神为大黑天神。大黑天神是梵语“摩诃迦罗”的意译，是“滇密”阿吒力教的护法神。大黑天神在白族中具有十分崇高的地位，享受着信众的顶礼膜拜。
第三，僧团有出家僧和在家僧制，阿吒力僧人可以有家室。史载，“（阿吒力）僧有妻子”。南诏王劝丰就将其妹越英下嫁给了阿吒力赞陀崛多。他们的子孙甚至还能世代为僧。
在大理国时期，官员都要从僧侣中选拔，而王室的成员很多人都出家为僧。记史籍记载，大理国的22位国王中，就有9位“逊位为僧”，九位大理国出家为僧的国王分别为：段思英：大理第二世国王；段素隆：大理第八世国王；段素贞：大理第九世国王；段思廉：大理第十一世国王；段寿辉：大理第十三世国王；段正明：大理第十四世国王；段正淳：大理第十五世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉之父；段正严：大理第十六世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉；段正兴：大理第十七世国王。这也成为中国历史和世界佛教史上一个非常奇特罕见的现象。
而在民间百姓对佛教信仰在元代的郭松年《大理行记》可见一斑︰‘此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半。’足见当时大理佛教之盛。因为佛教兴盛，人心和合，和谐友善，大理国三百一十多年无战乱纷争，百业兴旺。
在古代到现在佛教一直繁荣发展，目前在大理市区有著名佛寺有崇圣寺三塔（又作三塔寺）、无为寺、观音塘等。
崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。是南诏国第10代国王劝丰佑时所建，崇圣寺建成之后即为南诏国、
大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。崇圣寺的在清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来20世纪
80年代以来连续进行了崇圣寺的恢复重复。现在的崇圣寺是到大理的游客必去的目的地之一。
崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”；是中国著名的佛塔之一，由一大二小组成。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足
鼎立。千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。一九六一年被列为国家重点文物保护单位。它似三支巨笔，
把大理古城点缀得更加壮丽，使苍洱风光增添了不少光彩。三塔不仅是大理的象征，在国内享有盛誉的塔群。
崇圣寺三塔的主塔名叫千寻塔，底宽9.9米，现存高度69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。
无为寺位于苍山兰峰东麓，离古城北门五公里，始建于唐南诏，又传建于明朝永乐八年（1410年）。
当时有山门、过厅、正殿、两庑、花苑等设施。明嘉靖年间，在无为寺后面又建了一座救疫寺。明正统十年（1445年），住持僧人无碍，集资铸铜钟一口，高
1•2米，口径1米，这口钟现存在寺中。清朝末年久倒毁。1984年，银桥镇阳乡村民集资重建大殿。1987年，修复了两庑及山门。规模仅次于大理三塔崇
圣寺。
无为寺名字传说是：天竺高僧赞陀崛多来到南诏国传法，南诏王阁罗凤也皈依在他门下，成为佛门弟子。阁罗凤为了报答师父的恩德，提出要为赞陀崛多建造一
座清修的寺院，地址就选在当年高僧在苍山隐修的兰峰下。寺院建成后，大家却为给寺庙起个名字犯了愁。这时观音菩萨踏云而来，声如洪钟，颂出偈语：“有为无
为、有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸”。于是就起名为“无为寺”。
观音塘是大理市佛教协会驻地。
相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇，入侵兵看见了，觉得非常惊讶，心想:这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢？于是，敌兵不敢再犯，鸣金收兵。这就是著名的“负石阻兵”的传说。
后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像，继而扩建为观音塘。
观音塘在建筑上独树一帜。观音阁就建在传说中观音所负的巨石上，阁体全部用大理石镶成。大石旁四周修有水池，池边石栏杆围护。阁中供奉石观音像。阁四
周有石回廊，可通行人，东西有石拱桥四座。亭的三壁上碑刻与石雕画相映成趣，亭外四面相通。静止的石亭和轻泛涟漪的池水互相衬托，石的刚与水之柔相辅相
成，亭池间桥廊紧凑，浑然一体，整个建筑严谨有序，而且以石为廊，以石为墙，别具匠心。
如今，修葺一新的观音塘仍然香火缭绕，人群熙攘。但是，人们的活动已经不单纯局限于佛教徒的宗教信仰范围，又加入了民族民俗文化活动的内容。特别是每
年农历二月十九日的观音会，更是人声鼎沸，热闹非凡，人们不仅朝拜观音，而且也加进了饮食文化的一个重要组成部分。观音塘也成集宗教活动、文化活动、集市
贸易为一体的场所。在这里观音菩萨也不仅仅是一个宗教偶像，而逐渐转化为慈爱、正义和希望的象征。
说到妙香佛国就不能不提在中国佛教中享有盛誉的鸡足山。鸡足山位于云南省大理州宾川县境内，距古城大理86公里，全山由火熔岩地貌构成，最高峰天柱峰海拨3248米，总面积2822公顷，因山势'前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足'而得名。
鸡足山是摩诃迦叶尊者的道场，
摩诃迦叶，意为饮光。佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。大迦叶生于王舍城近郊之婆罗门家，于释迦牟尼成道后第三年皈依佛陀，成为释
迦的弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，
于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难成为弘法继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。而迦叶为佛弟子中修无执着行之第一人，被称为“头陀第
一”；又以至今传诵不绝的“拈花微笑”公案，被中国禅宗尊其为始祖。
所以鸡足山才被誉为中国佛教第五大名山，与五台山、峨眉山、普陀山、九华山齐名，无论是南传、汉传、还是藏传都对这座圣山无比尊崇。千百年来受到众多地信众香客顶礼膜拜。
