罗近溪，是明代心学大家，儒家修身工夫相当精纯，曾被憨山大师赞为“近代第一了手人”。癸丑年，近溪39岁，北上京城参加科考。彼时，近溪的心学修为尚未浑融。路过临清时，近溪突然得了重病，在恍惚境界里，好像见到一位老人，自称泰山丈人，于是他们有了一番关于修行的交流。近溪后来把此次奇遇做了记录，写成了《泰山丈人》一文：
余舟过临清，忽遘重病。一日椅榻而坐，恍见老翁，自称泰山丈人，言曰：“君身病稍康，心病则复如何？”余默不应。
翁曰：“君自有生以来，遇触而气每不动，当倦而目辄不瞑，扰攘而意自不纷，梦寐而境悉不忘，此皆君心痼疾，今仍昔也。可不亟图瘳耶？”
余愕然曰：“是则予之心得，曷云是病？”
翁曰：“人之心身，体出天常，随物感通，原无定执。君以宿生操持，强力太甚，一念耿光，遂成结习。日中固无纷扰，梦里亦自昭然。君今谩喜无病，不悟天体渐失，岂惟心病，而身亦不能久延矣！盖人之志虑，常在目前，荡荡平平，与天地相交，此则阳光宣朗，是为神境，令人血气精爽，内外调畅。如或志虑沉滞胸臆隐隐约约，于水鉴相涵，此则阴灵存想，是为鬼界，令人脉络绊缠，内外交泥，君今阴阳莫辨，境界妄縻，是尚得为善学者乎？吾固为君懼矣！”
余惊起，叩谢，伏地汗流，从是执念渐消，血脉循轨矣。
余舟过临清，忽遘重病。一日椅榻而坐，恍见老翁，自称泰山丈人，言曰：“君身病稍康，心病则复如何？”余默不应。
翁曰：“君自有生以来，遇触而气每不动，当倦而目辄不瞑，扰攘而意自不纷，梦寐而境悉不忘，此皆君心痼疾，今仍昔也。可不亟图瘳耶？”
余愕然曰：“是则予之心得，曷云是病？”
翁曰：“人之心身，体出天常，随物感通，原无定执。君以宿生操持，强力太甚，一念耿光，遂成结习。日中固无纷扰，梦里亦自昭然。君今谩喜无病，不悟天体渐失，岂惟心病，而身亦不能久延矣！盖人之志虑，常在目前，荡荡平平，与天地相交，此则阳光宣朗，是为神境，令人血气精爽，内外调畅。如或志虑沉滞胸臆隐隐约约，于水鉴相涵，此则阴灵存想，是为鬼界，令人脉络绊缠，内外交泥，君今阴阳莫辨，境界妄縻，是尚得为善学者乎？吾固为君懼矣！”
余惊起，叩谢，伏地汗流，从是执念渐消，血脉循轨矣。