摘要：《圆圆曲》和《长恨歌》分别是梅村体与长庆体的代表作品，对歌行体发展起着独特的作用。本文试图通过对比《圆圆曲》和《长恨歌》的主题思想和艺术特色，分析梅村体与长庆体之间的继承和发展关系。
关键词： 《圆圆曲》 《长恨歌》 梅村体 长庆体 歌行体诗
一、引言
歌行体脱胎于乐府诗，由七言乐府发展而来，多为七言，兼有杂言，虽号称歌行，但已不配乐。魏晋六朝以来，这种诗体不断发展，直到初唐，歌行体逐渐走向成熟，及至中唐，歌行大盛。 元稹、白居易在这一时期所作的音节和谐、铺叙婉转的歌行作品被归为“长庆体”，成为歌行体发展的重要阶段。然而，经宋明数百年，长庆体的遗响已变得寂静无声。直到明末清初吴梅村写下《圆圆曲》等震撼人心的七言歌行，才使其又一次复苏，开创了与长庆体齐名的梅村体。
可以说长庆体和梅村体是歌行发展的两个里程碑，而二者本身也存在着很深的渊源。《圆圆曲》和《长恨歌》分别是梅村体与长庆体的代表作品，对歌行发展起着独特的作用。下面，本文将从主题、语言风格、叙述模式、表现手法等角度对《长恨歌》与《圆圆曲》加以探讨分析。
二、《圆圆曲》 与《长恨歌》的主题分析
《长恨歌》是“以国事写情事”。白居易尽管有一些官场失意，但我们可以看到他并没有亲身经历安史之乱，自身所处中唐也是一个中兴期，所以他不用背负沉重的历史包袱，写这段故事只是让它作为一段佳话，流传后世。于是他对唐玄宗和杨玉环采取了同情理解的态度，也正因如此，《长恨歌》并没有以陈鸿在《长恨歌传》中“惩尤物，窒乱阶，垂于将来者”的讽喻说教的面貌出现，而是自始至终都在歌颂李杨生死不渝的爱情极致，摄人心魄。
《圆圆曲》则是“以情事写国事”。比起《长恨歌》之中那段缠绵悱恻的爱情，《圆圆曲》中则多了分乱世的喧嚣和权力争斗的残忍。吴梅村虽然表面文字上多有赞美之辞,但实则满含了对吴三桂的嘲讽批评和对世事争斗不休的鞭挞，可谓是“反面文章正面做”。究其原因，不难看出吴梅村是生活在明清易代的大动荡时期的，面对明覆清起的现实，作为前朝臣子的他，心中不能没有难言的隐痛，这便决定了他写作《圆圆曲》时不由自主地担负起了某种历史责任感。身为一代儒士的他，在这时代剧变、国家覆灭的现实面前，也没有了歌颂儿女私情的闲情逸致，所以诗篇中更多的流露出他对吴三桂的嘲讽和对乱世纷争的鞭挞。
显然，
关键词： 《圆圆曲》 《长恨歌》 梅村体 长庆体 歌行体诗
一、引言
歌行体脱胎于乐府诗，由七言乐府发展而来，多为七言，兼有杂言，虽号称歌行，但已不配乐。魏晋六朝以来，这种诗体不断发展，直到初唐，歌行体逐渐走向成熟，及至中唐，歌行大盛。 元稹、白居易在这一时期所作的音节和谐、铺叙婉转的歌行作品被归为“长庆体”，成为歌行体发展的重要阶段。然而，经宋明数百年，长庆体的遗响已变得寂静无声。直到明末清初吴梅村写下《圆圆曲》等震撼人心的七言歌行，才使其又一次复苏，开创了与长庆体齐名的梅村体。
可以说长庆体和梅村体是歌行发展的两个里程碑，而二者本身也存在着很深的渊源。《圆圆曲》和《长恨歌》分别是梅村体与长庆体的代表作品，对歌行发展起着独特的作用。下面，本文将从主题、语言风格、叙述模式、表现手法等角度对《长恨歌》与《圆圆曲》加以探讨分析。
二、《圆圆曲》 与《长恨歌》的主题分析
《长恨歌》是“以国事写情事”。白居易尽管有一些官场失意，但我们可以看到他并没有亲身经历安史之乱，自身所处中唐也是一个中兴期，所以他不用背负沉重的历史包袱，写这段故事只是让它作为一段佳话，流传后世。于是他对唐玄宗和杨玉环采取了同情理解的态度，也正因如此，《长恨歌》并没有以陈鸿在《长恨歌传》中“惩尤物，窒乱阶，垂于将来者”的讽喻说教的面貌出现，而是自始至终都在歌颂李杨生死不渝的爱情极致，摄人心魄。
《圆圆曲》则是“以情事写国事”。比起《长恨歌》之中那段缠绵悱恻的爱情，《圆圆曲》中则多了分乱世的喧嚣和权力争斗的残忍。吴梅村虽然表面文字上多有赞美之辞,但实则满含了对吴三桂的嘲讽批评和对世事争斗不休的鞭挞，可谓是“反面文章正面做”。究其原因，不难看出吴梅村是生活在明清易代的大动荡时期的，面对明覆清起的现实，作为前朝臣子的他，心中不能没有难言的隐痛，这便决定了他写作《圆圆曲》时不由自主地担负起了某种历史责任感。身为一代儒士的他，在这时代剧变、国家覆灭的现实面前，也没有了歌颂儿女私情的闲情逸致，所以诗篇中更多的流露出他对吴三桂的嘲讽和对乱世纷争的鞭挞。
显然，