这一段包括两个“掉书袋”（知识点）
1.宋代彭乘《续墨客挥犀》，
经检索，彭乘（约公元1086年前后在世），字不详，筠州高安人。生卒年均不详，约宋哲宗元佑初前后在世。尝赴任至邕州，并至儋耳。仕至中书检正。能诗，与黄庭坚相唱答。乘著有《墨客挥犀》十卷，续十卷；《直齐书录解题》于宋代遗闻轶事，以及诗话文评，征引颇为详洽。
2.拱手站立的“妖猫”，不结合前后文仔细辨认，还真难猜出这个“妖”，在书后的废稿里，韩寒写“天”和“夭”字，基本都是这种写法，上面一横往右连写到下面一笔，这是别字。
“拱手站立的妖猫”出自《续墨客挥犀》的《妖异未必尽为祸》一文，全文如下：鄱阳龚冕仲自言其祖纪与族人同应进士举，唱名日其家众妖竞作：牝鸡或晨ず，犬或巾帜而行，鼠或白昼群出，至于器皿服用之物，悉自变易其常处。家人惊惧不知所为，乃召女巫徐姥者使治之。时尚寒，与姥对炉而坐，有一猫正卧其侧，家人指猫谓姥曰：“吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳。”于是人立拱手而言曰：“不敢。”姥大骇而去。后数日捷音至，二子皆高第矣，乃知妖异未必尽为祸也。
其实是猫变人，全家百物都是妖异。不知道署名韩寒（韩仁均）此时为何会做这样一个比喻，就因为一个女生身穿条纹大衣？因为知道《续墨客挥犀》的人很少，这样的比喻根本不会在读者中引起联想，反而觉得突兀和茫然。说到底，就是韩氏的显摆。
3.再看几个字的写法，“助纣为虐”的“纣”和“续”，都是绕丝偏旁，结合《三重门》其他部分和署名韩寒书稿的其他文章，韩（韩仁均）写绕丝基本就是“纣”字那样的写法。但此处的“续”是一个别字，写成言字旁了的“读”字。包括后面的“犀”也是别字，抄错了。
4.莫小米的《胶卷论》。莫小米的这个作品，在《三重门》里出现过两次，另一部分根据@勤劳十点的整理：“一车人都向淀山湖拍照，肯定都没读过莫小米关于胶卷的高见……余秋雨曾说去周庄的最好办法就是租船走水路”。
莫小米，祖籍浙江嘉善，出生于杭州。1985年毕业于浙江广播电视大学汉语言文学专业；1984年到《杭州日报》工作至今；为中国作家协会会员。80年代中期开始在报刊杂志上发表散文、随笔、小小说等。
书中两次提到的莫小米的《胶卷》是莫小米的一篇散文，人生感念之三《浪费的胶卷》，全文如下：
假日，一个大家庭聚餐。
一
1.宋代彭乘《续墨客挥犀》，
经检索，彭乘（约公元1086年前后在世），字不详，筠州高安人。生卒年均不详，约宋哲宗元佑初前后在世。尝赴任至邕州，并至儋耳。仕至中书检正。能诗，与黄庭坚相唱答。乘著有《墨客挥犀》十卷，续十卷；《直齐书录解题》于宋代遗闻轶事，以及诗话文评，征引颇为详洽。
2.拱手站立的“妖猫”，不结合前后文仔细辨认，还真难猜出这个“妖”，在书后的废稿里，韩寒写“天”和“夭”字，基本都是这种写法，上面一横往右连写到下面一笔，这是别字。
“拱手站立的妖猫”出自《续墨客挥犀》的《妖异未必尽为祸》一文，全文如下：鄱阳龚冕仲自言其祖纪与族人同应进士举，唱名日其家众妖竞作：牝鸡或晨ず，犬或巾帜而行，鼠或白昼群出，至于器皿服用之物，悉自变易其常处。家人惊惧不知所为，乃召女巫徐姥者使治之。时尚寒，与姥对炉而坐，有一猫正卧其侧，家人指猫谓姥曰：“吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳。”于是人立拱手而言曰：“不敢。”姥大骇而去。后数日捷音至，二子皆高第矣，乃知妖异未必尽为祸也。
其实是猫变人，全家百物都是妖异。不知道署名韩寒（韩仁均）此时为何会做这样一个比喻，就因为一个女生身穿条纹大衣？因为知道《续墨客挥犀》的人很少，这样的比喻根本不会在读者中引起联想，反而觉得突兀和茫然。说到底，就是韩氏的显摆。
3.再看几个字的写法，“助纣为虐”的“纣”和“续”，都是绕丝偏旁，结合《三重门》其他部分和署名韩寒书稿的其他文章，韩（韩仁均）写绕丝基本就是“纣”字那样的写法。但此处的“续”是一个别字，写成言字旁了的“读”字。包括后面的“犀”也是别字，抄错了。
4.莫小米的《胶卷论》。莫小米的这个作品，在《三重门》里出现过两次，另一部分根据@勤劳十点的整理：“一车人都向淀山湖拍照，肯定都没读过莫小米关于胶卷的高见……余秋雨曾说去周庄的最好办法就是租船走水路”。
莫小米，祖籍浙江嘉善，出生于杭州。1985年毕业于浙江广播电视大学汉语言文学专业；1984年到《杭州日报》工作至今；为中国作家协会会员。80年代中期开始在报刊杂志上发表散文、随笔、小小说等。
书中两次提到的莫小米的《胶卷》是莫小米的一篇散文，人生感念之三《浪费的胶卷》，全文如下：
假日，一个大家庭聚餐。
一