题记：
虽然鲁迅在这篇演讲稿里突出的是当时白话文与古文之间新与旧的更替，并为前者助威，极力摈弃后者。在现在，古文早已远去，似乎这文章表面的中心意思已经过时，但，事实是这样吗？ 或许从现在的角度看，这篇文章更多的是对庸腐的旧习俗的抨击，同时推崇对新事物的勇敢接受。现在在真实的声音越来越小越弱的拆哪，你可能会觉得，以下两段或许并不是真的过时吧。
摘录：
……
“这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。”
……
“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”
……
后语：
想读全文的朋友，在百度搜一下就有了。之所以摘这两段，是觉得它们在鲁迅离开的这几十年之后，仍然批判着残酷的现实，鼓励着仍然抱着希望并期待改变的那些真实的人们。
虽然鲁迅在这篇演讲稿里突出的是当时白话文与古文之间新与旧的更替，并为前者助威，极力摈弃后者。在现在，古文早已远去，似乎这文章表面的中心意思已经过时，但，事实是这样吗？ 或许从现在的角度看，这篇文章更多的是对庸腐的旧习俗的抨击，同时推崇对新事物的勇敢接受。现在在真实的声音越来越小越弱的拆哪，你可能会觉得，以下两段或许并不是真的过时吧。
摘录：
……
“这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。”
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“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”
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后语：
想读全文的朋友，在百度搜一下就有了。之所以摘这两段，是觉得它们在鲁迅离开的这几十年之后，仍然批判着残酷的现实，鼓励着仍然抱着希望并期待改变的那些真实的人们。