《学记》之教学原则
2019-10-18 18:28阅读:

《学记》是我国最早的一部关于教育、教学的论著,是古代教育界的一本教科书。《学记》是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜,是中国乃至世界上最早、最具有系统性、理论性的教育专论之一。
教师职责
“教也者,长其善而救其失者也。”长善救失是《学记》提出教师的主要职责。教师的责任是重大的,全社会都应尊重教师。同时,必然对教师应具备的素质提出很高的要求。“能为师然后能为长,能为长然后能为君。”教师应该具备“为长”、“为君”的素质。
教师素质
“师也者,所以学为君也”要求老师具有很高的政治素质和道德觉悟,;
“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎。”是说做一名合格的教师,必须有广博的知识基础,且精通自己所教授的专业知识。能够随时回答学生所提出的问题,形成合理的知识结构。
“教之所由兴,又知教之所由废”是说老师要懂得教育规律,然后才可以为人师。
“其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻。”要求教师必须具备良好的语言表达能力。教师在讲解问题的时候,应该做到语言简明而透彻、精微而稳妥,举例不多,应具有典型性,能够充分说明问题。

教学相长
在世界教育史上,《学记》是首次提出“教学相长”概念的。
“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故,学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”
“教学相长”就是教育别人的同时自己也在提高和学习。
“教学相长”深刻揭示了教与学之间的辩证关系,“学”因“教”而有所进,“教”因“学”而有所深。
豫时孙摩
“豫”是说预防为主的原则。《学记》提倡“禁于未发之谓豫”,即当学生的坏思想、坏毛病还没有形成的时候,就要防微杜渐。
“时”,是“当其可之谓时”,要求教学必须把握住恰当的时机,及时施教,及时点化。
“孙”是“不凌节而施之谓孙”,即教学要遵循一定的顺序进行。否则,“杂施而不孙则坏乱而不修”,学生就会苦不堪言。
“摩”是“相观而善之谓摩”,就是强调师友之间的切磋琢磨,互相取长补短,在集体的研讨、争鸣、竞争中共同进步。
长善救失
“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”
意思是说,学生学习存在四个方面的缺陷:贪多嚼不烂、知识面太窄、避重就轻、浅尝辄止。
这四种缺陷是由于学生心理状态不同所造成的。作为教师,必须了解学生的学习心理状态,了解不同学生之间的心理差异。做到扬长避短、补偏救弊,促进学生将缺点转化为优点。

藏息相辅
“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。”
《学记》要求教师在教学过程中,善于处理好正课与业余爱好之间的关系,使正课学习有主攻方向,业余爱好广泛多样,二者相辅相成。
启发诱导
“君子之教喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。”
意思是说,教师在教学过程中要注意启发诱导,这样才能使师生之间和悦相亲。对学生严格要求,但却不要压抑其个性与需求,只有这样才能使学生达到目标,不至于苦其难而不知其益。引导学生打开思路,但不要急于提供现成的答案,才能养成学生独立思考的习惯,这样就算是善喻了。

教学方法
一是讲解法。
“其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。”要求简明扼要、言简意赅。
二是问答法。
教师应该掌握问答的技巧,不是一味的讲课和灌输。
“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。”
三是练习法。
针对不同的教学内容,要有不同的练习方法,这样才能提高学生练习的效果和兴趣。
“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。”
四是类比法。
“古之学者,比物丑类。”对事物的共同点进行比较,而达到对事物更细致的认识。