【乡土文化】宛山石塔
2010-11-07 20:48阅读：
最近忙于TE，很久没有更新。补一篇关于宛山石塔的游记～
10月份抽空去了趟无锡乡间的云庆寺，当然去寺庙不是为了烧香。
主要是去见识明代遗存–宛山石塔。
曾经有看网友说这座实心石塔是石经幢，
但是佛教里的石经幢除了上刻有经文、佛像外， 一般都是八楞型造型的，
佛教说靠近幢身或接触幢上尘土的人减轻罪孽，得到超脱。
宛山上的石塔应该不是经幢，石经幢兴盛于唐宋。
明代很少再有精美的石经幢留存于世，尤其在江南一带。
惠山寺古华山门内还有比较经典的唐代经幢，我们可以比较一下。
很明显，两者区别比较大。另外惠山寺的石经幢，我觉得还是比较屈的。
同样是唐代的石经幢，惠山寺的唐石经幢虽然经常被引用，
但至今仍只是省级文物保护单位，而松江的唐石经幢确实国家级文物保护单位。
同样是石经幢，这个差距咋那么大呢？
回过头来说宛山石塔， 宛山石塔建于明代嘉靖二十六年（1547年），
r> 距今有450余年历史。 塔系七级呈六角形实心塔，直径约有3米，
内部由宛山石用糯米明矾浇灌磊成。 塔外用青石块包面，
第三级和第五级每面雕刻着1尊佛像，共11尊，神态各异， 栩栩如生，
南面第三级青石块上镌刻着“大明嘉靖廿六年丁未正月吉日，
顾舆清率男大栋孙男贵贵寿建造”26个字。
根据苏州县志记载，宛山石塔还有这么一个故事。
《钓渚小志》记载∶石塔由金匮县（无锡县）廊下顾大栋所建。大栋父亲顾舆清在京城做大官，家里积蓄了万贯家财。大栋是独生子，被父母视为掌上明珠，自小娇生惯养，养尊处优。成年后成为横行乡里，吃喝嫖赌无所不为的纨绔子弟。传说他买了数千只黑碗，碗里放了菜油和灯草，点燃后放入宛山南面的大湖中。在漆黑的晚上，大栋站在宛山顶观看湖面上万盏灯火飘飘悠悠，听着经风吹浪打碗与碗磕碰发出的叮叮当当的音乐声，直乐得大栋手舞足蹈，高声呼妙。从此人们把马鞍山（宛山的原名）更名为宛山，把山前大湖唤作宛山荡。大栋还命金匠把金块打成箔片，他站在湖边把金箔向湖中削去，金箔在太阳光下漂浮在水面上发出万道金光，煞是好看，乐得大栋哈哈大笑，大声叫好，后来村里农民潜入湖中捞到不少金箔，用来置田造房，逐渐富裕起来。那个村子就唤作金家湾，留传至今。经不起大栋挥金如土的挥霍，顾家财产已消耗大半。当他得知父亲即将告老还乡，急得象热锅上的蚂蚁，坐立不安。遂召集门客商议办法，经七嘴八舌的穷思极想，最后想出在宛山顶上建造1座石塔，取名为“报亲塔”。顾舆清返乡后向儿子追查家产的去处时，大栋回答道∶“我为报答您们双亲的养育之恩，保佑您俩老福体安康，长命百岁，在宛山顶上建造了1座报亲塔”，舆清继续追问道∶“即使建塔也化不了那么多财产”，大栋把早已背熟的顺口溜念道“宛山石塔不算高，下粥黄豆吃脱13廒，只许槏来不许超”。以此引证工程之巨，耗财之多。舆清无言以答，只好认了。石塔顶上原置有石盆，内养七星鲤鱼一尾，每逢月朔，有人驾云梯上塔顶添水。至康熙年间，被雷击中塔圮一角，鲤鱼被震毙。
所以其实纨绔子弟也能造福一方民众的说～
当然宛山石塔下面的云庆寺也顺便光顾了一下，不过没有进寺一游。
虽然08年的时候已经传闻羊尖镇政府已经修复了大部分寺庙建筑，
不过从外观来看，似乎还只是皮毛，庙宇台阶都是断层的。
寺庙旁边的生活区感觉是个养老院，也许这也是离出家最接近的优婆姨、优婆娑了。
云庆寺旁的宛山荡也曾听说整修过，不过除了看见了一圈围墙外，
就没有任何其他的修筑痕迹了，我想这个围墙也是为了安全起见而砌的。
关于云庆寺，当然也曾经有过一段辉煌的历史，没读过她的历史简直不能相信。
云庆寺历史上已经经过数番磨难，我们眼前的云庆寺还是02年重新修建起来的。
让我们一并了解一下云庆寺的历史。
云庆寺，坐落在羊尖镇西南部的宛山南麓，始建于唐代，距今已有1000多年的历史。云庆寺曾是一所规模宏大、香火极盛、名冠江南的古刹。传说云庆寺的头山门在钓渚渡河畔的关王殿(现是旱田，仍叫关王角，河岸边留有瓦砾和石驳岸的痕迹)，后山门在宛北脚下，绵亘三千米许。全寺有关王殿、弥勒殿、藏经楼等，几十所殿堂组成了山环水抱、宏伟壮丽的寺院群体。总计有5048间殿舍，僧众1000余人，庙田千余亩。寺内古木参天、花草葱郁、小桥流水、曲径通幽。香火鼎盛时期，钟鼓齐鸣，梵音缭绕，香客摩肩接踵，不绝于途。尤其是清明时节，朝山进香的善男信女，似潮水般涌来，真是人山人海，盛况空前，云庆寺成为名闻遐尔的佛境胜地。元代，泰定皇帝微服私访至云庆寺，见寺深院广，僧人众多，且人人会弄抢使刀，个个武艺高强，实是藏龙卧虎之地。他担心久后有变，遂以金锴令箭朱书
“火”字射寺屋脊。寺内方丈乃赖封大师，揣知帝用意，为救一寺生灵，只得纵火焚寺。云庆寺遭劫后，于明代又有里人信徒在宛北南麓重建云庆寺，但是殿舍仅三四进，规模大不如前了。以后，又在宛山上续建了三处殿宇，香火重新复兴。因此民间对云庆寺又分上山寺和下上寺两种称呼。寺内原有唐杏、宋梅、元桂、明黄杨等古树，今已不存。云庆寺山水环抱，上山寺西面有一石潭，潭水终年清澈盈溢，潭内黑池石坚细可为砚，相传唐代书法家张旭临池挥毫而名“墨池”。池之西傍的山涧，上横跨有四、五尺长的石条，因高人结庐栖居于此而名“仙人桥”。千年沧桑岁月，古迹已被湮没，仅存石塔，屹然矗立于宛山之颠。云庆寺僧人受吴文化熏陶，常在诵经劳作之余，操习乐器自娱，久之演化成一支具有浓郁江南水乡情调、清新流畅的曲调。以后每逢庙会、节日由僧人组团演奏。乐曲流入民间，这就是流传当今乐坛的江南丝竹八大名曲之一的《云庆》乐谱。民国初，曾借寺办过学校，有人作过联与文。联云：
宛然树木树人勤施教化；
借得好山好水乐育英才。文曰：“宛山之英，云庆之灵；琴川古号，常熟新名。东接虞山，有周仲雍之古迹，西邻胶颠，有殷胶鬲之遗陵；南观洪波，有谢荡之浩大；北横康庄，有锡沪道之坦平。上有石塔亭且高，中有名潭皎与深。早起上山坡，欣听牧童吹横笛；晚归过荡畔，喜闻渔翁唱歌声。教室藉山寺，操场属树林。晨曦照教室，闪烁光华耀山寺；夕阳射操场，红字纷飞映丛林。宛山苍苍，人杰地灵。宛山之乐乐无极，云庆之景景有情。宛山胜境，既乐且情”。胼偶散用，文采斐然。可惜“联”、“文”都失作者名，成为佚名之作。据耄耋老人讲，此联文抗战胜利后还留在云庆寺墙上。解放后，云庆寺和尚解散还俗，云庆寺成为宛山小学校舍。1975年寺舍全部被拆除，易地重建为宛山小学校。云庆古寺夷为平地。1997年，信众在宛山东南部建起了云庆寺佛教活动点，但因房舍简陋，场所狭小，不能满足佛事活动的需要。2002年，经原锡山市宗教事务局批准，正式重建云庆寺，千年古刹，重放光彩。
活动完毕，看着稻田里面一片金灿灿，丰收在即，
宛山旁边新建了通往张家港的高速公公路，希望这次把江苏仅存的明代石塔保留的更久一点。
为子孙后代留一些了解历史的遗存～
