关于时空是无限和有限的辩证统一的理解
2018-10-12 04:06阅读：
关于时空是无限和有限的辩证统一的理解：
爱因斯坦相对论诞生之前，尽管，人们对物质特性的认识有了明显提高，尤其经典力学总结了低速物体的运动规律，集中反映在牛顿的绝对时空观上，认为时间和空间是两个独立的观念，彼此之间没有联系，分别具有绝对性，造成这一时期人们误认为时空是永恒不变的主观形式。而自相对论诞生以后，长期没有变化的人们固有的时空观念与相对论的时空观念一下子似发生了“崩溃”性的巨大差异，很难被普通人所理解。从而又让人误认为时空只是人们主观经验的产物。从而把时空观念与现实的时空混为一谈，由此，通过这样那样的途径得出否认时空客观性的错误结论。
而纠正这一错误认识的良药，个人认为应选择学习，研究关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的辩证唯物主义科学理论，并结合正确理解和实践才对。因为辩证唯物主义是在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，辯证地回答客观世界的本原是什么的问题。
辩证唯物主义指出，时空观念是现实的时空在人们头脑中的反映，是主观的东西；而现实的时空则是物质固有的存在形式，是客观的东西。时空观念无论长期不变或者急剧变化，都不能推翻现实时空的客观性。这是因为物质运动的永恒性决定了作为物质运动形式的时空的无限性。时间的无限性表明物质世界的永恒性，空间的无限性表明物质世界的唯一性，即物质世界是唯一现实的世界。物质是不灭的、无限的，并且处在永恒的绝对运动之中，物质及其运动的永恒性、无限性，也就是物质的存在形式即时间持续和空间广延的无限性。物质的时空无限由具体的物质客体的有限时空所构成，并通过具体物质客体在有限时空上的运动和变化表现出来。有限和无限的范畴，反映了物质世界中客观存在的矛盾和辩证联系。物质世界的客观属性有限范畴，反映着具体的事物、现象和客体在时间和空间上的暂时性、局部性和相对性。在物质世
界中，任何一种具体的事物、现象和客体，都是在一定时间内和一定条件下产生的，又随着时间的推移和条件的变更转变为在性质上不同的其他事物；都有其产生、发展和灭亡的历史；在时间上都具有暂时的性质，表现出有限性。同样，任何一个具体的事物、现象和客体，都存在于一定的空间界限之内，表现出作为物质世界一部分的局部性质，在空间的广延上也都是有限的。无限范畴，反映着客观实在的物质总体的永恒性、普遍性和绝对性。物质既不能创造也不能消灭，它处在永恒的运动之中，并且它的各种运动和变化是守恒的。物质及其运动的永恒性，表现于时间的变化和发展上就是一个无限持续的过程。物质及其运动的永恒性决定了它在时间上的无限持续性。这种无限持续性是从量和质两个方面表现出来的，不只表现为物质在时间上存在的无限长期性，还表现为物质在质的方面的无限交替，物质系统新类型的产生、新运动形式产生的无限发展过程。物质在空间上也是无限的。从宇宙中的任何一点出发，向它的前后、左右和上下延伸下去，都永远不会达到尽头；任何一个物质系统无论多么巨大，也只是更大的物质系统的一部分，是构成更大物质系统的一个单位或因素。现代科学技术能观察到超过
100亿光年远的天体，但它仍然不是宇宙的边界，在它之外仍然存在着无限多的物质系统、物质客体。物质在空间上的无限性也表现在量和质两个方面。物质在空间上的无限伸展，不是同质的事物在量上的无穷重复和简单的无限叠加，而是统一物质世界在空间上多样性的无限延伸，是各种质态不同的事物、现象在空间上的无限展开；不仅物质的量在空间上无限延伸着，而且物质的性质、结构和规律，在空间上也具有无限的差别性和多样性。
具体表现在：首先无限由有限构成、无限不能脱离有限而独立存在
。物质世界就其整体说，它在时间和空间上都是无限的，但它却是由无数具体物质客体的有限时间和空间构成的。有限并不存在于无限之外，有限是构成无限的环节和部分。没有具体物质客体的时空有限性，物质世界的无限性也就不存在。无限不能脱离有限而独立存在。
其次有限包含着无限，有限体现着无限。有限事物的发展变化、它们生生灭灭的无穷链条，本身就是物质无限性的表现形式。这种无限的趋势并不存在于有限之外，而是包含在有限之中并通过有限形式表现出来。任何有限的事物都包含无限的结构和层次；
再次有限和无限的辩证统一，表现在任何一个物质客体中。在一定意义上说，每一物质客体既是有限的又是无限的，是有限和无限的统一。任何具体的、确定的事物在时间和空间上都有自己的界限，但由于事物运动、变化和发展的本性，有限的界限必然不断被打破、被否定而趋于无限。有限事物原有界限的打破、事物由一种质态向另一种质态的转化，就体现着物质的变化和发展的无限趋势。
还有只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。任何一个物质客体都是有限和无限的辩证统一。每一物质客体总是存在于一定的时空界限内，这是它的有限性。但是它又有着变化发展的无限能力，有着内外部无数联系以及不可穷尽的特性和结构层次，这又是它的无限性。只有把每一物质客体都理解为有限和无限的统一体，才能真正理解客观物质世界。用辩证的观点去看待时空的无限性和有限性，是辩证的统一。时空的无限性是指物质世界在时间上的无始无终、
空间上的无边无际。时空有限性是指任何一个具体事物的存在时间上是有始有终、空间上有边有际。有限反映着具体事物的暂时性和相对性。无限反映着客观实在的永恒性和绝对性。所以整体看来任何事物都是有限和无限的统一，割裂二者关系是形而上学。现今随着天体演化学、地质学等各门学科的发展，如果认为物质世界在空间上是有限的，就必然导致承认在物质世界“以外”还存在着没有物质的世界的结论；如果认为物质世界在时间上是有限的，就必然导致承认物质世界有“开端”和“终结”，而在“开端”之前和“终结”之后曾经和将要存在着没有物质的世界的结论。否认空间和时间的无限性必然陷入唯心主义。形而上学唯物主义虽然肯定时空的客观性，但却把时空理解为与物质并列的存在。例如牛顿的绝对时空观就把时空理解为意识之外的客观实在，就使坚持时空客观性失去了依据。这种不以物质为内容的时空不可能具有客观性，因为按照这种观点，完全有理由设想把全宇宙的物质“搬走”之后而时空还能继续存在。这样的时空观既会导致僵化的形而上学结论（时空与物质运动无关，是物质的“容器”和表演物理事件的“舞台”）；又会不可避免地陷入唯心主义（脱离物质运动后独立存在的时空不可能是物质性的，而只能是神的别名）。19世纪德国的一些自然科学家，他们承认唯物主义的基本原则，努力将当时的自然科学的最新成就庸俗化，把意识直接归纳为物质或理解成具有某种特殊的'精细物质'，被恩格斯称之为庸俗唯物主义观点；列宁则把他们称之为不自觉的、自发的自然科学的唯物主义者。
所以，唯物主义和唯心主义在时空问题上的分歧，不在于对时空的物理特性或几何特性如何说明，而在于对时空在物质与意识的关系问题中的地位如何说明。唯物主义者和唯心主义者对时空的物理特性或几何特性的理解这一自然科学问题完全可能没有分歧，但是，当对时空的解释涉及物质与意识的关系这一哲学基本问题时就有根本分歧了。
辩证唯物主义的时空理论是从物质与意识关系的角度考虑时空的哲学理论，不是以探索时空物理特性或几何特性为任务的自然科学理论，它并不对关于时空特性的自然科学理论的具体是非作出结论。但是辩证唯物主义密切注视并充分研究自然科学在时空特性研究方面的新进展、新成就，从哲学的角度给予正确的解释，反对一切唯心主义和形而上学的曲解，并从中吸取理论营养，使自己更加完善。
