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从史铁生《命若琴弦》解读生命的意义

2013-12-30 23:29阅读:
摘要:史铁生,一个在人生最得意的时候残废了双腿,生命的苦难却没有将他打倒,他用思想代替双脚,支撑起了伟岸的灵魂。生命就像一根弦,拉紧就好。《命若琴弦》就是史铁生的一部短篇小说,作者通过写一个小瞎子和一个老瞎子故事,向我们解读了生命的意义。
关键词:命若琴弦 史铁生 生命的意义活着 反抗
关于生命,我们每个人都有不一样的理解,生命也是一个值得我们深思的问题,一个严肃的问题。或许,还是一个沉重的问题。生命有时如此般强大,有时却如般脆弱,在生命面前,我们所有的人都是平等的,无论尊卑,无论贫贱,这是上帝给我们的最最公平的事了,而关于生命的意义,我们每个人都应该静下心来好好思考的问题。
文中讲的是一个老瞎子和一个小瞎子的故事,他们以说书为生,老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方,但非要弹断一千根琴弦,否则就不灵。于是老瞎子按照师傅的话做了,这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春秋,老瞎子唯一的目标就是将一千根琴弦弹断,就为了看一眼世界。后来,当老瞎子发现复明药方不过白纸一张,复明计划失败的时候,他千方百计找到小瞎子,对他说:“是我记错了,是一千二百根,师傅记错了,记住,是一千二百根!”当然,老瞎子知道,这一千二百根琴弦意味着什么,这意味着小瞎子的生命中将要弹断一千根弦。于是,小瞎子继续延续老瞎子的一生,就是让小瞎子对生命充满希望。
《命若琴弦》就是一篇这样的文章,每每读到其中的字字句句,都让我仿佛看见了史铁生的影子,看到了一个敢于向苦难挑战的人,一个敢于直视死亡的人,一个伟大的人。史铁生是一个将自己完全融入作品的人,从他的作品中,我们看见了一个真真切切的史铁生,从开始的想要自杀,慢慢的经过心灵的斗争之后,看淡了生死。史铁生这样说道:“死一件不必急于求成的事,死是一个必然会来临的节日”。从中我们可以看见史铁生已经超越了生死,看透了生死。让我们看见了一个伟大的灵魂。
从《命若琴弦》中,我们看见了史铁生的身影,也感受到了生命的一些意义,那么生命的意义到底在哪儿呢?我想,生命的意义就是去找到那一根弦,然后去努力地弹好它。一个人,从出生,到死亡,而连通生与死的就是一个弦,生命的意义就是这根弦上的音符弹奏出的美妙的音乐。
而我认为生命的意义最重要的就是好好的活着,然后
学会反抗。
活着,只要好好的活着,就可以实现自己的人生价值。老瞎子和小瞎子都是在好好的活着。都过着充满希望的生活,当老瞎子发现那张所谓的药方不过是一张白纸时,他接下来要做的就是让小瞎子好好的活下去,所以他骗小瞎子说要弹断一千二百根弦,让小瞎子好好的活下去。
无论生活多么的艰辛和困难,只要,活着就好。
也许,我们不会理解在雅安,在地震中失去亲人们心里所承受的痛苦,你也许会说,你明白他们的感受,其实,你不明白,因为你没有经历过,那种痛你无法明白,我也不能,没有任何人能够真正的理解他人的痛苦。我们也许想分担别人的痛苦,但,有些痛苦,是别人分担不了的。
也许,你不会明白,面朝大海,春暖花开的海子,会在山海关卧轨自杀;也许,你不明白,写就《人间词话》的王国维会投湖自杀;黑夜给了我黑色的眼睛,我却他来寻找光明的顾城会吊颈结束自己的生命;你更不会明白,写就《野性的呼唤》的杰克伦敦会选择吸食过量的吗啡自杀;写作大量历史文学著作的茨威格会在巴西自杀;写作唯美青春爱情的《伊豆的舞女》的川端康成会选择采取含煤气管的方式自杀。。。。。。
在精神世界极度崩溃的他们,选择了用自杀来结束自己的生命。而活着,对他们来说,是奢侈,也是解脱。或许我们不会明白,在他们伟大的心灵之中,藏着一颗怎样脆弱的心,不,我想,也许是因为他们太懂这个世界了,他们太了解这个社会的人情世故了。我们或许永远也达不到他们的文学作品对社会的影响力,或许也永远无法理解他们在选择自杀的那一刻时的心境。
死亡,对他们来说,是一种解脱,一种回归。他们把对人类的关心和关注,对人性善的启发和人性道德的拯救超过了自己的生命。《一个人的一百年》让我渐渐读懂了余虹[1]先生在自杀前的精神的没落,一个人民大学的教授,一个对创作有着无比激情的人,选择了以自杀来结束自己的一生。而茨威格[2]在死前的一封遗书中是这样写道的:“方去彻底重建我的生活了。要想再次开始全新的生活,那是需要有特殊精力的,但是我已年过花甲,我的精力在流离失所、颠簸流浪的漫长岁月里已经消耗殆尽。因此我觉得还不如即使以尊严的方式来结束我的这个生命,结束我这个始终视精神劳动为最纯粹的快乐、个人自由为世界上最珍贵的财富的生命为好。我向我所有的朋友致意!愿他们在漫漫长夜之后尚能看到朝霞!我这个人过于急性,要先他们而去了。”[3]可见他的精神几乎到了毁灭的地步,所以他选择了以自杀来结束他的生命。
他们的精神已经遭到了毁灭性的打击,所以,一个人的身体的重要性远远不及精神的重要性,就像史铁生一样,虽然身体残疾,但精神却是饱满的,他用他的笔,将他的思想完整的记录了下来,将自己的生命完全融入到了生命之中。在我读到的作家之中,还没有哪一位作家像史铁生一样,将自己与作品融为一体。
提到这,我不得不提起加缪[4]这位伟大的哲学家了,加缪是存在主义哲学家,他认为世界是荒诞的,面对荒谬的世界,人们必然会有一种荒谬感,荒谬是人存在的根本宿命,在这些宿命中,人们会有两种不同的态度:一种是逃避,比如死亡,一种是反抗。加缪认为人们应该反抗,在反抗中建立自己生命的意义。《西绪福斯神话》[5]就是加缪存在主义的代表作。这就是哲学家的伟大之处。所以,在哲学家的世界里,极少会出现精神危机的。而在文学家的世界里,就可能缺少了对生命的的认知,对生命哲学的认知吧。
“活着就是为了活着,”这是当代著名作家余华[6]先生所说,他的《活着》[7]就是这样一部作品。书中记述了一位名叫福贵的老地主少爷福贵,嗜赌成性,终于赌光了家业而一贫如洗,在为母亲求医途中被国民党部队抓了当壮丁,后被解放军所俘虏,回到家乡的时候他才知道母亲已经过世了,他的女儿不幸变成了聋哑人。他的妻子家珍因患有软骨病而干不了重活;儿子因与女校长血型相同,为救女校长,抽血过多而亡;女儿凤霞大出血死在手术台上;凤霞死后三个月家珍也相继去世;二喜是搬运工,因吊车出了差错,被两排水泥板夹死;外孙苦根却因吃豆子撑死……
眼看着身边的亲人的一个个相继离去,最后支剩下老人一个人孤零零的活着,但老人并没有选择结束生命,而是好好的活着,“活着”这一个词就充满了力量,它的力量不是来自进攻,而更多的是忍受,我们生活在这个世界上,要忍受的东西比我们获得的东西要多得多,生活的苦难会一直陪伴在我们身边,而我们要选择的只有去忍受生活赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,去忍受生活的无聊和平庸,选择活着,好好的活着,慢慢地学会反抗,反抗生命的不公,生活越是带给我们不公,我们越是要选择用微笑去面对。活着是一门生存哲学。余华先生深刻地认识到中国人们生存的苦难,作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众,也许为了活着而活着是人们最明智的人生选择。
当我们理解什么是痛的时候,又要想想快乐的时候,生活总是给予我们太多太多的苦难,而我们就是要像史铁生一样,正视生命,正视死亡。
乔布斯 [7]在得知自己患了胰腺癌之后,加速了他创新的进程,在他生命的最后几年,是他人生中最重要,最辉煌的几年。因为在这几年里,我们看见原来音乐可以随身携带,原来手机还可以怎么智能,还可以这么玩,使我们如此离不开他。原来平板电脑还可以这么便捷,这么不可思议。
活着,就要努力寻找自己生命的意义,实现自己生命的价值。不要活在别人的眼中,不要等你要离开这个世界的时候,你才发现,你的一生,都活在别人的世界里。你的一生,都没有真正追求过自己想要的东西。众人皆醉,唯我独醒,做一个最好的自己。
:[1] 余虹:比较文艺学方向博士。复旦大学中国语言文学学科文艺学专业博士后。人民大学中文系教授,博士生导师。2007年9月13日,一篇题为“一个人的百年”的文章四海传诵,成为对生命礼赞的经典,因为它的作者以一种“非正常方式”告别了这个世界——跳楼自杀。
[2] 茨威格:奥地利著名作家、小说家、传记作家。擅长写小说、人物传记,也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。1941年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。
[3] 摘自茨威格的一封遗书
[4] 加缪:法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家,存在主义文学领军人物,“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖,1960年不幸遭遇车祸英年早逝,年仅47岁。
[5] 《西绪福斯神话》是加缪存在主义的代表作,西绪福斯一直是被人们嘲笑的对象,但加缪从哲学的层面上赞扬了西绪福斯,在文章后面说西西弗斯是幸福的,让我们对西绪福斯有了重新的认识,也对加缪的存在主义哲学有了一定的理解。
[6] 余华:余华,浙江海盐县人,祖籍山东高唐县。当代著名作家,《活着》是余华先生的一部小说,《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。
[7] 乔布斯:发明家、企业家、美国苹果公司联合创办人、前行政总裁。享年56岁。他是一位改变世界的天才。他凭敏锐的触觉和过人的智慧,勇于变革,不断创新,引领全球资讯科技和电子产品的潮流,把电脑和电子产品变得简约化、平民化,让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分。

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