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香水河桥
这是有600年历史的香水河桥。香水河桥为石拱桥，中间铺设了一排巨大的青石板，宽约2.5米，从桥上一直往琉璃塔的方向铺去，这样大的石板只有在明故宫和明孝陵才能够看见。
站在香水河桥上可以将天王殿、琉璃宝塔顶连成一线，可见当时设计者的精妙设计。
香水河，在佛教有八功德水的含义，但对于大报恩寺来说，还是功能完善的排水系统。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
御碑亭
香水河桥的南北，对称布置有两座御碑亭，是永乐碑和宣德碑遗址。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一，也体现了皇家寺院的崇高地位。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
宣德御碑遗址
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
大报恩寺遗址是全国重点文物保护单位
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
洗尘净心
在古代，每次遇到重大事件和节日，人们都要“沐浴更衣”，以示尊敬。古代皇帝祭天拜祖，僧人念经拜佛之前，先要沐浴是个定俗，表示心洁崇敬。如今我们进入大报恩圣地将“沐浴更衣”演化为洗尘净心，感受三重洗礼：香薰浴、光浴、雾浴，带着一颗洁净、神圣、感恩的心— — 洗尘净心，步入大报恩圣地的庄严圣境，开始一段美妙的报恩之旅。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
旁边是两只玉石水池叫洗手静音台，它不断向外溢出洁净之水，房顶上塑造的莲花莲叶，在灯光下放出五彩之色。
佛教认为水代表宇宙的本源，莲花是圣洁象征。喻修佛之人脱离凡尘，洗尘净心，圣洁如莲。两幅巨大的紫铜壁画表现了大海波涛的壮阔。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
七步生莲
步道之上七朵莲花，寓意佛陀出生之时，在地上行走七步，步步有莲花盛开。佛教把莲花看成圣洁之花，象征纯洁与高雅、清净和超然。真正的清净不在于身，而在于心。
想着，脚踩琉璃地砖，心情会如涟漪一样荡开。

南朝四百八十寺——大报恩寺（二）

千年对望


长廊尽头是唐朝玄奘大师与佛陀对望。
玄奘法师与释迦牟尼佛祖相隔千年，玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于大报恩寺也已千年，因缘殊胜。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）

佛陀的立体头像是由LED灯组成的，既是实物，又很虚幻，第一次见到，感觉特有创意。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
莲池海会
莲池海会汇集了历代在金陵开宗立派、译经传教的著名高僧和护法大德形象。大塑像是西方阿弥陀佛。


南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
站立双手合十的是朱棣，他后面是明代高僧憨山大师。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
支谦雕像

支谦，三国时佛经翻译家，深通梵典，译经大师。其身后漆画《请奉圣舍利》，讲述的是可政大师在陕西终南山紫阁寺的危塔中发现玄奘顶骨舍利，并将其千里背负至长干寺。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
康僧会雕像
康僧会，三国时期僧人，是继支谦之后在江南传教的人。身后的漆画《整修长干寺》，讲述的是可政大师在宋真宗的支持下，整修长干寺佛塔，并瘗埋佛顶真骨、感应舍利以及诸圣舍利的故事。
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
抄 经
南朝四百八十寺——大报恩寺（二）
国宝级文物《七宝阿育王塔》

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