《增广贤文》中有：“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。”
很多媒体都认为是石头成就了匠人
然而关于这个观点
张海却有着自己的见解
其认为，是匠人精神成就了美玉
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《增广贤文》中有：“珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。”
很多媒体都认为是石头成就了匠人
然而关于这个观点
张海却有着自己的见解
其认为，是匠人精神成就了美玉
正如古人所说的“玉不琢，不成器”
关于匠人精神，很多古书均有记载
《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”
《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”
以及《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”
都体现了古代中国的匠人精神
身为玉雕匠人
首先要能“识其玉，断其型也。”
其次要能“治之已精，而益求其精也。”
最后方是“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”
如张海对于观音的态度
从匠心出发，与石头深入沟通
遵循传统，“师古却不泥古。”
再融入创新元素
以达到思想上的碰撞
将不会言语的石头
变成能言语的艺术
故而张海笔下的观音
不论朝代，不论年龄
自然而然，不受约束
然其笔下观音千姿百态，形态各异
但渡人之心，始终不变
以心观其每一尊观音
都洁白无瑕，载世间情暖
承万家心愿，有大慈大悲之感
正如庄子所说“神凝而形散也”
“佛本无相，
众生生佛相心而有佛相。”
观世音菩萨从来不是一个人，而是一种境界
以观音之心为心，以观音之事为事
善心不止，匠心不朽
治玉石者，琢了还得磨
使益细腻，方不负匠人之心
钟馗嫁妹
神兽
关于匠人精神，很多古书均有记载
《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”
《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”
以及《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”
都体现了古代中国的匠人精神
身为玉雕匠人
首先要能“识其玉，断其型也。”
其次要能“治之已精，而益求其精也。”
最后方是“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”
如张海对于观音的态度
从匠心出发，与石头深入沟通
遵循传统，“师古却不泥古。”
再融入创新元素
以达到思想上的碰撞
将不会言语的石头
变成能言语的艺术
故而张海笔下的观音
不论朝代，不论年龄
自然而然，不受约束
然其笔下观音千姿百态，形态各异
但渡人之心，始终不变
以心观其每一尊观音
都洁白无瑕，载世间情暖
承万家心愿，有大慈大悲之感
正如庄子所说“神凝而形散也”
“佛本无相，
众生生佛相心而有佛相。”
观世音菩萨从来不是一个人，而是一种境界
以观音之心为心，以观音之事为事
善心不止，匠心不朽
治玉石者，琢了还得磨
使益细腻，方不负匠人之心
钟馗嫁妹
神兽