董海洋，紫领六期学员，浙江大学海洋学院14级博士生。
座右铭：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。
写作背景：近来阅读了《战国策》的一些章节，被其中的义士之举所折服。联想到中华历史中的士人精神，联想到个人的人格修养，有感而作。
很小很小的时候，与长辈学习下棋时，看到了居中保护主将的“士”，年幼的我不了解“士”的身份，只是简单地认为他们是主将身旁的护卫。
可是当我读过一篇一篇历史故事，见过勇士、侠士、义士、文士这些鼓励人心的词语后，我开始去了解“士”这一特殊的人物群体。
两千多年前的春秋战国时代，无疑是我中华文明蓬勃而发的青春少年。那个年代的国人，全身都散发着青春的气息，而活跃于这一舞台上最耀眼的群体，就是“士”了。
士人轻身重诺。只因为太子丹的一席话，荆轲告别了燕地的遍野芦花；只是为了报答公子无忌的一番礼遇，一介屠夫朱亥选择孤身挑战万军主将。
士人敢当大任，鞠躬尽瘁，往往至死不休。田单面对沦陷山河，愿以孤城担当收复故土之责；廉颇以年迈赋闲之躯，依然热切地盼望“尚能饭否”的使臣。
初次读《论语》，深深折服于曾子之言：“士不可不可以弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能承其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。负重途远，前路漫漫，非宽广强忍之士，不能行步千里，得死生之义。士，观其品，为孝子，为忠臣；品其言，为君子，为儒者；量其行，为侠客，为义士。经历数千年生生不息的薪火传承，“士”已成为一种高贵的文化符号，代表着对高洁人格的崇敬与追求。
正气歌中曰：时穷节乃见，一一垂丹青。越是岁寒，越能知松柏之后凋；任重道远，方能见千里驹之马力。就算是专为帝王将相立传的所谓信史，也不能掩盖士人辈的光辉。
座右铭：水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。
写作背景：近来阅读了《战国策》的一些章节，被其中的义士之举所折服。联想到中华历史中的士人精神，联想到个人的人格修养，有感而作。
很小很小的时候，与长辈学习下棋时，看到了居中保护主将的“士”，年幼的我不了解“士”的身份，只是简单地认为他们是主将身旁的护卫。
可是当我读过一篇一篇历史故事，见过勇士、侠士、义士、文士这些鼓励人心的词语后，我开始去了解“士”这一特殊的人物群体。
两千多年前的春秋战国时代，无疑是我中华文明蓬勃而发的青春少年。那个年代的国人，全身都散发着青春的气息，而活跃于这一舞台上最耀眼的群体，就是“士”了。
士人轻身重诺。只因为太子丹的一席话，荆轲告别了燕地的遍野芦花；只是为了报答公子无忌的一番礼遇，一介屠夫朱亥选择孤身挑战万军主将。
士人敢当大任，鞠躬尽瘁，往往至死不休。田单面对沦陷山河，愿以孤城担当收复故土之责；廉颇以年迈赋闲之躯，依然热切地盼望“尚能饭否”的使臣。
初次读《论语》，深深折服于曾子之言：“士不可不可以弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能承其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。负重途远，前路漫漫，非宽广强忍之士，不能行步千里，得死生之义。士，观其品，为孝子，为忠臣；品其言，为君子，为儒者；量其行，为侠客，为义士。经历数千年生生不息的薪火传承，“士”已成为一种高贵的文化符号，代表着对高洁人格的崇敬与追求。
正气歌中曰：时穷节乃见，一一垂丹青。越是岁寒，越能知松柏之后凋；任重道远，方能见千里驹之马力。就算是专为帝王将相立传的所谓信史，也不能掩盖士人辈的光辉。