“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。……忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。……”
寂静的夜里，孤卧于昏黄的灯下。重读白居易的《琵琶行》。
夜空里仿佛传来铮铮锵锵的《霓裳羽衣曲》与《绿腰》的穿越、绕梁之声。
那形容琵琶弹奏技巧的“轻拢慢捻抹复挑”、“大珠小珠落玉盘”、“间关莺语花底滑”、“银瓶乍破水浆迸”、“四弦一声如裂帛”等等。让人如临空山，晓聆天籁。
不禁感悟，如果不是具有天然的音乐素养，气质敏感的人。不会将琵琶的弹奏手法化为文字，描述得这么细致到位、引人入胜。看完全诗，再回翻到开头白所写的《琵琶引》并序：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才；……遂命酒，使快弹数曲。……”再翻到诗后注引：“穆、曹二善才：‘唐人称琵琶师为善才’。参看《乐府杂录》琵琶条：‘贞元中有王芬、曹保保——其子善才，其孙曹纲皆袭所艺。’”（以上注引自《白居易诗选》，人民文学出版社，顾学颉、周汝昌选注。）又白居易有《听曹刚（此曹刚疑即上文之“曹纲”）琵琶诗》：“拔拔弦弦意不同，胡啼蕃语两玲珑。”
忽然对唐的琵琶世家曹氏有了兴致。于是再翻阅《北朝胡姓考》（姚薇之著）外篇，第二，曹氏。“河南曹氏，本曹国胡，以国为氏。〈旧唐书〉卷二九，音乐志二，云：‘后魏有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，世传其业；至孙妙达，尤为北齐高洋所重。’按隋唐时著名乐工，多系西域胡人，如白明达为龟兹人等。此曹妙达既世传西域胡乐，曹刚且善胡歌；可知曹氏之先，亦必出西域。据桑原隙藏考，曹刚父善方，祖保三世均为琵琶名手。〈新唐书〉卷二二一〈西域传〉，西域有曹国。……米氏、康氏等皆以国名为姓，知曹氏之先必西域曹国胡人，入中国后以国为氏。”有考据癖之我等，既已搞清曹保——曹善才——曹刚这个家族不但善奏琵琶，而且有胡人血统。遂有学“拍虎事件”后“打虎派”穷追不舍之精神，再来找找看古代西域的“管弦乐”是如何进入中原并广泛流传的。
摘引〈大唐西域记校注〉（唐玄奘辩机原著，季羡林等校注，中华书局出版）卷第一，屈支国（即龟兹国），注释（三）“管弦伎乐，特善诸国。”：“新疆库车地区的音乐，歌舞自古以来就有盛名。这一方面可以从出土文物清楚看到，另一方面也可以从汉
寂静的夜里，孤卧于昏黄的灯下。重读白居易的《琵琶行》。
夜空里仿佛传来铮铮锵锵的《霓裳羽衣曲》与《绿腰》的穿越、绕梁之声。
那形容琵琶弹奏技巧的“轻拢慢捻抹复挑”、“大珠小珠落玉盘”、“间关莺语花底滑”、“银瓶乍破水浆迸”、“四弦一声如裂帛”等等。让人如临空山，晓聆天籁。
不禁感悟，如果不是具有天然的音乐素养，气质敏感的人。不会将琵琶的弹奏手法化为文字，描述得这么细致到位、引人入胜。看完全诗，再回翻到开头白所写的《琵琶引》并序：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才；……遂命酒，使快弹数曲。……”再翻到诗后注引：“穆、曹二善才：‘唐人称琵琶师为善才’。参看《乐府杂录》琵琶条：‘贞元中有王芬、曹保保——其子善才，其孙曹纲皆袭所艺。’”（以上注引自《白居易诗选》，人民文学出版社，顾学颉、周汝昌选注。）又白居易有《听曹刚（此曹刚疑即上文之“曹纲”）琵琶诗》：“拔拔弦弦意不同，胡啼蕃语两玲珑。”
忽然对唐的琵琶世家曹氏有了兴致。于是再翻阅《北朝胡姓考》（姚薇之著）外篇，第二，曹氏。“河南曹氏，本曹国胡，以国为氏。〈旧唐书〉卷二九，音乐志二，云：‘后魏有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，世传其业；至孙妙达，尤为北齐高洋所重。’按隋唐时著名乐工，多系西域胡人，如白明达为龟兹人等。此曹妙达既世传西域胡乐，曹刚且善胡歌；可知曹氏之先，亦必出西域。据桑原隙藏考，曹刚父善方，祖保三世均为琵琶名手。〈新唐书〉卷二二一〈西域传〉，西域有曹国。……米氏、康氏等皆以国名为姓，知曹氏之先必西域曹国胡人，入中国后以国为氏。”有考据癖之我等，既已搞清曹保——曹善才——曹刚这个家族不但善奏琵琶，而且有胡人血统。遂有学“拍虎事件”后“打虎派”穷追不舍之精神，再来找找看古代西域的“管弦乐”是如何进入中原并广泛流传的。
摘引〈大唐西域记校注〉（唐玄奘辩机原著，季羡林等校注，中华书局出版）卷第一，屈支国（即龟兹国），注释（三）“管弦伎乐，特善诸国。”：“新疆库车地区的音乐，歌舞自古以来就有盛名。这一方面可以从出土文物清楚看到，另一方面也可以从汉