南怀瑾谈老子思想

　　南怀瑾先生对老子思想有独到的见解。
　　他反对咬文嚼字、望文生义的字面意义的解读方式，主张从老子所处的时代背景出发，在中国传统文化的大架构中来解读，着力剖析《老子》一书的主旨，读后让人有一种豁然开朗的感觉。他认为道家思想是传统文化的源泉，在春秋战国之前，并没有诸子百家的区别，儒、道不分家，儒家和道家思想核心宗旨并不冲突，是一致的。这样，就可以放在大的文化背景下来看道家思想，有了高度，不会拘泥于文字。他驳斥了一些对老子思想字面意义上的解读所形成的错误观点。
结合老子的时代背景，分析老子言论与当时时势的关联，了解老子言论想要表达的真正含义，而不是在今天的语境中去解读，这样的解读更有针对性，避免生搬硬套。
　　南怀瑾先生在其著作《禅宗与道家》中，谈了对老子思想的认识。
　　　　　　　　　　　　　老子思想的天道无为与自然的观念
　　天地生长作育万物与人，它没有自私的目的，也没有对立条件的要求，更没有利害、是非等功利的作用，它只有施舍和给予，没有要求收回什么，万物从它而生、而灭，都是自然的现象。它不辞劳苦的生作万物，可是它不居功，不自恃，不占为己有，所以人能效法天地大公无私仁慈的精神，才是道德的标准，也便是形而上的道的境界，与形而下的宇宙法则。
　　什么是自然的法则呢？自，便是天道自己的本身。然，便是天道自己本身本来当然的如此而已，更没有别的理由可说，合起来讲，自然便是天道本身自己当然的法则是如此的。
　　老子有名的“无为”学说，便是根据他自己天道自然的至理，用“无为”一辞来说明天道的境界和功能，“无为”与“无不为”的概念，也便是他自己解释“无为”的道理，并非不作的意思；“无为”并非是不为，后人一提到“无为”，便把它纳入不为的观念，那真冤枉了老子，他说“无为”是天道道体的境界，“无不为”是道体虽然“无为”但却具有生生不已的功能和作用，所以便有“有无相生”、“动则愈出”等对于道体功用的说法了。他提出的天道“无为”而“无不为”，也是说明人应效法天地，行其所当行，止其所当止，做