2018-07-02今日读经：诗篇90/94篇《安居于神》
2018-07-02 05:21阅读：
![2018-07-02今日读经：诗篇90/94篇《安居于神》]()
2018-07-02
今日读经：诗篇90/94篇
《安居于神》
诗篇第九十篇
短暂与永恒（九十1～17）
本诗是一首蕴含着无限人生哲理的优美作品。不少人认为是摩西在晚年，快要走完旷野的路程时所作。当他回顾在旷野流浪的漫长岁月，亲爱的同胞一个一个的离开世界，自然满怀感触，深感人生无定，好比浮萍漂泊；又觉人生苦短，寻找永恒归宿。
我国著名诗人李白对人生也曾作过类似的描写：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”
当然，本诗的目的并不是感慨人生，而是教导读者认识人与神、短暂与永恒的对比，让他们懂得怎样有意义地度过在世短暂而劳苦愁烦的一生：
1.
短暂的人生与永恒的神（1～6）：人生是那样的短暂，转瞬飞逝，恰似南柯一梦，又像早上生长茂盛，晚上已被割下枯干的草。这与世世代代作人避难所的神，是何等大的对比！
2.
人的罪恶与神的权能（7～9）：当染满罪污的人面对庄严圣洁的神的时候，必定会自惭形秽，惊慌战栗。因此诗人说：“我们因祢的烈怒惊惶。祢把我们的罪孽摆在祢面前，把我们隐藏着的罪过显露出来。”（7～8，现代中文译本）
3.
怎样过一个有意义的人生（10～17）：诗人并没有详尽的列出一些有意义人生的守则，让读者遵守实行。他只是提出了两个关键性的要诀：
a.
敬畏神：“上主啊，祢的震怒几时终止？求祢怜恤祢的仆人。每日清晨，求祢使我们饱享祢不变的爱……看见祢大能的作为……看见祢荣耀的威力。”（13～14、16，现代中文译本）
b. 数算年日：“求祢教我们数算我们短暂的年日
，好使我们更有智慧。”（12；现代中文译本）
思想：生命的价值不在乎其长度。幸福是认识生命的限度，并且爱这限度。这就是永恒的开始。──《新旧约辅读》
诗篇第九十一篇
主必看顾（九十一1～16）
在安息礼拜中，最常用的诗篇是第九十篇。每当我读到有关神的震怒的词句时，虽然那是千真万确的事实，心里总有点不舒服。幸而第九十一篇的诗句立刻作了必要的补充：神是有大能的神，祂的能力固然是可以用来惩罚人类的罪恶，但同时也可以用作主持公道，伸张正义，保护弱小：“凡向至高者寻求安全，住在全能者荫庇下的人，都可以向上主说：‘祢是我的避难所，是我的堡垒。祢是我的神；我信靠祢。’”（1～2，现代中文译本）
即使遭遇最强顽的敌对者和最恶劣的环境，细读本诗都可以获取最大的安慰：“祂救你脱离一切隐患，脱离一切致命的瘟疫。祂要用翅膀庇护你；在祂的看顾下你一定安全。”（3～4，现代中文译本）黑夜、白天我们都不用惧怕（5～6）。
在荒野，魔鬼也曾引用本诗试探主耶稣：“神要差派天使看顾你……他们要用手托着你，使你的脚不至于在石头上碰伤。”（11～12，现代中文译本，参太四6）主耶稣很智慧地回答了魔鬼，指出牠的错误说：“不可试探主──你的神。”（太四7）主不错是要保护我们，看顾我们，但我们不能为了炫耀自己而利用祂。主并没有应许我们事事顺利，天色常蓝，祂只保证与我们同在，加添我们力量，分担我们的苦难：“他们在患难中，我要分担他们的苦难。”（15，现代中文译本）
主是永恒的守护者，有祂同在，就无所惧怕，愿我们常常都保持这个信心。“你的保护者不会打盹！”（诗一二一3，现代中文译本）“白天，太阳不会伤你；黑夜，月亮也不会害你。”（诗一二一6，现代中文译本）
祈祷：天父，教我知道，祢必看顾敬爱祢的人，不是一时的看顾，而是时时看顾，永远看顾。──《新旧约辅读》
诗篇第九十二篇
赞美（九十二1～15）
小鸟会唱歌，溪流会欢呼，基督徒当学习赞美。在一年之初学好感谢，将使整年过得更有光辉。为什么呢？
．因赞美神乃是美事（1～5）──我们受人之恩也不敢忘，又怎可以忘记感谢主恩？这是美事，因为是祂所应得的，就像郎才女貌，或有情人终成眷属，都是美事，大家觉得理应如此。主之工作与心思（4～5）理应受到赞美。主的工作广而深，若我们懂得谈论祂的作为，必使心得益。我们不单可用嘴巴赞扬（1），更可用各种琴声。我们是何等荣幸，不像小鸟只有歌声，而且可用各种乐器来表扬主（2）。
．因祂是公义的主（6～11）──不认识神的人看不见主的作为，甚至告诉他也不明白（6），因为他们两眼只见短暂如草之茂盛（7），只求片刻之飞黄腾达，忘掉永存之气节。虽然似乎很旺盛，但最高峰之时也就是结局来临之日（9）。不认识主的人不知有公义之审判，以为他们所做一切都会烟消云散，无人记得；不知道主是全能的，必不忘记人所行的一切。若祂是大能的，就必按所行报应（11）。古时奉献食物先浇上油才放在祭坛上，让我们新的一年被膏上新油，再重新奉献自己，至死不渝。
．因祂由始至终的恩典（12～15）──诗人用肯定之语句讲出义人必得恒久（棕树、香柏树）到底（年老的时候）的恩典。倚靠钱财地位的人不能保证年老时仍能享富贵、才智，乃因被栽于好土中（13）。植物发旺与否在乎泥土，我们在祂里面必发旺结果，到年老仍必充满活力，事奉主更有功效。
思想：社会上的一切交通工具能得以太平无事地运作是多少人工作之结果？其实我们一生的历程也是主在我们身上经营之成果。我们会欣赏主之作为吗？──《新旧约辅读》
诗篇第九十三篇
安定之王（九十三1～5）
人皆渴求活力，以表示自己有“动”力，有能力；一个人整天不休息在动，目的都是想证明自己精力充沛。但荣耀大能的主有着别人所不觉察之大能，这才是真正使事情安定之能力。要解决社会动荡、人心不安、家庭纠纷、朋友争斗等问题需要的正是主掌权坐宝座，以保安定之大能。
．因为祂的宝座从太初立定（1～2）──祂的政权不因人之拥护或反对而改变，正如太阳不因人之意见而改变其升起之角度。我们如身处飞往美国的飞机上，我们在机舱中无论怎样走动，做何种事情，飞机将始终按时抵达目的地。所以接受主之统治才是真正平安稳妥之开始。祂的威严与能力非由于人之尊敬与拥戴而来，乃是祂本性的一部分。
．祂以大能安定动荡之情况（3～4）──世间虽然像海洋、大水之汹涌，凶恶之势力有时非常猖獗，但在主眼中不过是响声与噪音。无所不能的主不担心将死亡之人的作为。所以切勿因恶者暂时得势而灰心，总要忍耐，主在高处，这一切根本不能阻挠祂的计划。
．祂的话语确定（5）──祂所定之法度、祂所发之启示是确定不移的，祂的应许、祂的原则永远不会紊乱；不像人的话语，签了合约也无法肯定。人之教训、意见常常在变，只有主的话语安定在天，遵行祂法度的人必像磐石一样稳固。
祈祷：全然智慧的主，求祢使我在祢的保守中安然居住，不为世局的幻变所愚弄。──《新旧约辅读》
诗篇第九十四篇
忿忿不平？（九十四1～23）
诗人说自己多忧多疑（19），英译 multitude of
thoughts，可译为“思潮汹涌”，想太多致入歧途。思潮像野马狂风，无法驾驭控制。诗人写出他重得安慰欢乐的经过。愁与乐只是一念之差，正确认识主，愁可变乐。
．神伸冤（1～3）──诗人没问主为何容让痛苦存在，他只是祷告。因主是公平的，祂必伸冤。基督徒不应像求救无门的人，却要祷告。“伸冤”是复数字，但暗示人多苦恼，也表明神必伸雪一切冤情。报应并非不道德行为，乃是恶人应得之份（2）。而受苦时间的长短，也操纵在主手中。
．神关心疾苦（4～10）──行恶者以为受害人无可奈何。他们势大精明，受害人却孤苦无靠（6），恶人还用恶毒言、风凉话刺入人心（4）。当记得我们在地上虽无势力后盾，却是神的子民，祂岂不看见、岂不心痛（9）。只有愚蠢不思想的人才以为神不会追究（8），才以为种瓜可以得豆。
．神磨炼，使人得益（11～15）──“虚妄”（11）指没有果效，作者用“男性字”而不用形容意念的“女性字”，故应译“知道虚妄人的意念”，人趋向于好逸恶劳，宁愿平静地过没有果效的人生，故神让苦难管教更正我们。
．神帮助渡难关（16～19）──不要单注目于自己的苦处，要知主一直在帮助我们（17～18），我们的苦常因心中多忧多疑（19），即许多不同方向、思想左冲右突。若知主必帮助，就可约束所有思想，朝同一方向──解决问题──前进，必有不同结果。倚靠与烦恼，像光与暗，二者是无法并存的。
．神藉苦难分别善恶（20～23）──法律本为赏善罚恶，但人用合法手段行恶，用法律保障权势（20），用群众陷害忠良（21）。故神容让苦难临到全人类，义人可倚靠主来胜过苦难，恶人将在灾难中失落。同是红海，神的子民可安全步过，仇敌却在海中灭亡。
思想：我们应当怎样处理人的攻击？家人不谅、仇敌毁谤、朋友暗算使许多人失眠、脾气暴躁、神经衰弱。我们当怎样控制，约束这些澎湃之思潮？应用什么态度处理问题？──《新旧约辅读》
