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锐唐卡美名扬
华锐，意为“英雄的部落”。历史上华锐是指湟水以北，河西以东，包括青海的乐都北山、互助、门源、大通东部、甘肃的天祝、肃南皇城等藏区，其中天祝是华锐藏族的主要聚居区。
千年古寺天堂寺高僧辈出法流清净，佛殿充满了各式各样的唐卡。寺前川流不息的大通河从原古走来，不知流淌了多少年。
位于天祝县天堂镇大通河畔的华锐堪昭唐卡艺术有限责任公司是传承华锐唐卡艺术的熔炉。
唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，蕴含着藏族人民的智慧。具有丰富的精神内涵和文化艺术特色。
据藏传佛教艺术专家考证，唐卡绘画艺术发轫于吐蕃时期敦煌藏经洞的绢画或旗幡画。华锐藏族的先祖们对敦煌艺术作出了巨大贡献，也为后世唐卡艺术的传承奠定了基础。进入西夏、宋之后，藏传佛教得到了处在凉州一带西夏及蒙古王朝的大力弘扬，华锐藏人怀着对藏传佛教艺术的高度虔诚，将藏传佛教艺术与中原艺术紧密地联系在一起，从而拉开了元代汉藏艺术空前规模交流的序幕，为我国多民族共同创造中华文明史增添了浓重的一笔。
明中晚期后，华锐唐卡艺术与河西水陆画相互借鉴，在传承西藏勉唐画派特点的基础上，在题材和风格上出现了融合发展的趋势，这种风格的唐卡主要流行于湟水、大通河与庄浪河三大流域的华锐藏区。因此，这种风格的唐卡画也被学术界称之为“三水风格”。在华锐藏族的文化传统中，将壁画称为“间唐”，意思是“画在墙壁上的唐卡”,在各大寺院中遗留下大量的壁画作品。
清代中后期，藏传佛教格鲁派在华锐藏区全面兴盛，处在华锐藏区佑宁寺的佛学家、历史学家松巴三世·益西班觉在他的六十八部著作之一的《造佛度量花蔓经》中，就专门为藏式唐卡绘画和雕塑方面进行了论述，这是由华锐藏区学者总结撰写的第一部关于唐卡绘画方面的论著，填补了华锐本土美术理论的空白。由他本人绘制的佛像唐卡在佑宁寺、天门寺尚有遗存，自此以后，出现了巴图索南才让、夏巴春来加措、阿卡东耀等为代表的唐卡绘画名家。
华锐唐卡从勉唐画派传承演变而来，产生于公元18世纪，至今约有三百多年的历史，因发祥于华锐佑宁寺而得名。
华锐唐卡传承人更登嘉木措，为藏区名刹佑宁寺第五代唐卡绘画传人，继承了松巴·益西班觉大师等先辈们独特而精美的华锐唐卡给画艺术。经多年千辛万苦拜师求法，博采众长具备了传承人的资职。他创作的各类唐卡绘画流布广泛，题材形式多样，并与时俱进开发出以唐卡绘画为基础的系列文化产品，深受广大藏区群众的喜爱。
华锐唐卡艺术作为藏族传统绘画的一个重要流派，其表现方式有别于流传在卫藏、康区的唐卡画派 。这与华锐藏族的历史和汉藏佛教艺术密切相关，自成一派，独具特色。
更登嘉木措说：“华锐唐卡与其他藏区的唐卡具有明显区别，华锐唐卡的画法有一整套要义和口诀，首先要想画好华锐唐卡，就必须熟记这些要义口诀，否则很难画好。其次，白描和着色等方面也有很多独特之处。”
经更登嘉木措的不懈努力，华锐唐卡艺术被列入国家级非遗项目，华锐唐卡绘画艺术也迎来了活态传承的春天 。
电视纪录片《华锐唐卡传承人更登嘉木措》在安多卫视播出，全面展现了华锐唐卡艺术五彩缤纷的艺术魅力和华锐唐卡传人更登嘉木措的艰苦创业的光辉历程。
应文化部和中国民族宫博物馆的邀请，代表中国唐卡敦煌国际文博会，在国际厅现场表演绘画唐卡。
华锐，意为“英雄的部落”。历史上华锐是指湟水以北，河西以东，包括青海的乐都北山、互助、门源、大通东部、甘肃的天祝、肃南皇城等藏区，其中天祝是华锐藏族的主要聚居区。
千年古寺天堂寺高僧辈出法流清净，佛殿充满了各式各样的唐卡。寺前川流不息的大通河从原古走来，不知流淌了多少年。
位于天祝县天堂镇大通河畔的华锐堪昭唐卡艺术有限责任公司是传承华锐唐卡艺术的熔炉。
唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，蕴含着藏族人民的智慧。具有丰富的精神内涵和文化艺术特色。
据藏传佛教艺术专家考证，唐卡绘画艺术发轫于吐蕃时期敦煌藏经洞的绢画或旗幡画。华锐藏族的先祖们对敦煌艺术作出了巨大贡献，也为后世唐卡艺术的传承奠定了基础。进入西夏、宋之后，藏传佛教得到了处在凉州一带西夏及蒙古王朝的大力弘扬，华锐藏人怀着对藏传佛教艺术的高度虔诚，将藏传佛教艺术与中原艺术紧密地联系在一起，从而拉开了元代汉藏艺术空前规模交流的序幕，为我国多民族共同创造中华文明史增添了浓重的一笔。
明中晚期后，华锐唐卡艺术与河西水陆画相互借鉴，在传承西藏勉唐画派特点的基础上，在题材和风格上出现了融合发展的趋势，这种风格的唐卡主要流行于湟水、大通河与庄浪河三大流域的华锐藏区。因此，这种风格的唐卡画也被学术界称之为“三水风格”。在华锐藏族的文化传统中，将壁画称为“间唐”，意思是“画在墙壁上的唐卡”,在各大寺院中遗留下大量的壁画作品。
清代中后期，藏传佛教格鲁派在华锐藏区全面兴盛，处在华锐藏区佑宁寺的佛学家、历史学家松巴三世·益西班觉在他的六十八部著作之一的《造佛度量花蔓经》中，就专门为藏式唐卡绘画和雕塑方面进行了论述，这是由华锐藏区学者总结撰写的第一部关于唐卡绘画方面的论著，填补了华锐本土美术理论的空白。由他本人绘制的佛像唐卡在佑宁寺、天门寺尚有遗存，自此以后，出现了巴图索南才让、夏巴春来加措、阿卡东耀等为代表的唐卡绘画名家。
华锐唐卡从勉唐画派传承演变而来，产生于公元18世纪，至今约有三百多年的历史，因发祥于华锐佑宁寺而得名。
华锐唐卡传承人更登嘉木措，为藏区名刹佑宁寺第五代唐卡绘画传人，继承了松巴·益西班觉大师等先辈们独特而精美的华锐唐卡给画艺术。经多年千辛万苦拜师求法，博采众长具备了传承人的资职。他创作的各类唐卡绘画流布广泛，题材形式多样，并与时俱进开发出以唐卡绘画为基础的系列文化产品，深受广大藏区群众的喜爱。
华锐唐卡艺术作为藏族传统绘画的一个重要流派，其表现方式有别于流传在卫藏、康区的唐卡画派 。这与华锐藏族的历史和汉藏佛教艺术密切相关，自成一派，独具特色。
更登嘉木措说：“华锐唐卡与其他藏区的唐卡具有明显区别，华锐唐卡的画法有一整套要义和口诀，首先要想画好华锐唐卡，就必须熟记这些要义口诀，否则很难画好。其次，白描和着色等方面也有很多独特之处。”
经更登嘉木措的不懈努力，华锐唐卡艺术被列入国家级非遗项目，华锐唐卡绘画艺术也迎来了活态传承的春天 。
电视纪录片《华锐唐卡传承人更登嘉木措》在安多卫视播出，全面展现了华锐唐卡艺术五彩缤纷的艺术魅力和华锐唐卡传人更登嘉木措的艰苦创业的光辉历程。
应文化部和中国民族宫博物馆的邀请，代表中国唐卡敦煌国际文博会，在国际厅现场表演绘画唐卡。