浅谈纳兰性德词的特色（经典不容错过）
2011-06-01 11:07阅读：
浅谈纳兰性德词的特色（转自嫣雨赋荷的博客）
纳兰性德，一个出生贵族家庭的性情中人，一个具有落拓无羁的性格，超逸脱俗的秉赋，出众的才华，敢于傲视功名的一等带刀侍卫，一个虽身在高门广厦，却常有山泽鱼鸟之思的少年才俊，一个能将爱情、友情、乡情揉碎了再捏成词，谱成曲，叫人不忍卒读，又令人百感交集的“清初第一词人”，“千古第一伤心人”。
纳兰性德“以自然之眼观物，以自然之舌言情”能叫当时“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，实在是耐人寻味。笔者试图从以下几个方面分析纳兰词，解析纳兰那颗敏感而多情的心。
一、鲜明的题材特色
纳兰性德的词，在题材上，大多抒写离别相思及个人的愁绪哀怨，中多凄婉之音,如爱情阻隔、发妻早亡、出塞行役、离别亲人、登临凭吊，其中尤以乡思和悼亡的题材最为凄婉动人。他积极追求人情的纯美，爱情的缠绵，友情的珍贵。他的乡思是基于对妻子的爱，所以行役在外，总是想起闺人而愁肠千缕，正应证了他那句“我是人间惆怅客”的感慨。
（一） 缠绵悱恻的爱情词
1、浓浓烈烈的情爱词
作为太子太傅、武英殿大学士明珠的长子，康熙皇帝身边的御前带刀侍卫，纳兰性德虽出身贵胄，一生富贵安逸，繁花著锦，却天生了一颗多愁善感的心，一段女儿柔肠。他善于描摹少女的风情万种，借描写少女的春愁秋怨表达自己对情人、恋人的相思之苦，相离之怨。女子在他的心中或娇羞，或慵懒，或多情，或应怜。
相逢不语，一朵芙蓉着秋风。小晕红潮，斜溜寰心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。
————《减字木兰花·相逢不语》
多可爱的少女啊！“一朵芙蓉”，“ 小晕红潮”， “凝情”，“
叩玉钗”仅仅几个词就把小女儿那种娇俏可爱的羞态描摹得惟妙惟肖，她那百转千回、欲说还休的风情跃然眼前。这是不是纳兰性德那传说中的自小就两小无猜，青梅竹马的表妹呢？如果是，那将是一个多么惹人喜爱的可人儿，她的入宫又会带给我们多情人几多的伤感啊！如果不是，那又是谁呢？
鬓云松，红玉润。早月多情，送过犁花影。半响斜钗慵未整。晕人轻潮，刚爱微风醒。
露华清，人语静。怕被郎窥，移却青鸾镜。罗袜凌波波不定。小扇单衣，可耐星前冷。
—————《鬓云松令·咏浴》
这首词描摹女子情态，粉香脂腻，娇惰慵懒，充满了词人无限的怜爱之意。这女子也许就是他那“十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边”的结发妻子——卢氏吧。多么温馨和煦的婚姻生活，读来令人怦然心动，艳羡不已。但是纵有如花美眷，作为皇帝身边的一等侍卫，纳兰也无福消受。他们之间更多的是“一年能几团圆月”，“年来强半在天涯”，是离愁别恨，相思成灾。
紫玉拨寒灰，心字全非。疏帘犹是隔年垂。半卷夕阳红雨入，燕子来时。
回首碧云西，多少心期，短长亭外短长堤。百尺游丝千里梦，无限凄迷。
————《浪淘沙·紫玉拨寒灰》
清镜上朝云，宿篆犹薰。一春双袂尽啼痕，那更夜来山枕侧，又梦归人。……
……倚楼谁与话春闲？数到今朝三月二，梦见犹难。
晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。……
……
翻翻《饮水词》，多少是写离愁别恨，相思怀人的啊！女子由思念征夫而伤春怀愁，百无聊赖。男人塞外思故，归心似箭。对于多情似纳兰的男女来说，最大的苦痛莫过于相知不能相见了。纳兰因了爱情的不如意，郁郁终生，词中多写分离之苦，或闺中怀人，或旅途怀妇，总是怨愁难遣，怅惘难消。应念了他那句“予本多情人，寸心卿自持”的话语。
2、凄凄恻恻的悼亡词
如果纳兰的人生中没有“多情总被无情误”的多牟命运，他的词也许会是另一种风格：或像他写《生查子·散帙坐凝尘》一样描写夫妻恩爱、琴瑟和鸣的贵族之家绮艳优裕的生活景象；或像《五律·宿龙泉山寺》那样描摹山水风光，形成舒和明朗的词作风格。然而，原配夫人卢氏的骤然离世，给予了他致命的打击，对他的词作的题材和风格产生了深层的影响。从妻子初亡到纳兰三十一岁病逝，悼念亡妻的写作跨越了他的整个后半生，直至生命的尽头，形成了他凄恻哀婉的独立风格，也促使他的词的艺术达到顶峰，从而被后人称为“千古伤心”的词人。
纳兰悼亡词今存四十多首，虽然绝大部分词作的确切年代很难考证，但是我们仍然能从已知的材料及词作的内容中找寻出纳兰那千般痛苦万种思念的车轮在岁月中碾过的一条清晰而绵延的辙印。
先来看看他的第一首悼念亡妻的词：
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹共银釭。忆生来小胆怯空房。到而今独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
咫尺玉沟斜路，一般消受，蔓草斜阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难尽寸裂柔肠。
这首词可能是纳兰自度曲，大约作于卢氏亡故后半月之后。此词读来浑然天成，情感真挚动人，且字字珠玑、句句血泪，令人不忍卒读，真个泪湿青衫!
再来看看其另外几首悼亡词：
海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值凉宵总泪零。
只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
————《采桑子·海天谁放冰轮满》
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成镢。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，檐子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取栖蝶。
———《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
满月当空，月圆人未圆，纳兰看着这皎皎圆月，忍不住又是伤心落泪。人的一生中有多少次月圆哪？纳兰的相思、悼亡又有多长，多久呢？也许陪伴他的将是一世的伤痛吧。
乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手为余缝绽。
莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持佃合梦中来，信天上人间非幻。
———— 《虞美人·七夕》
泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。
———《南乡子·为亡妇题照》
眼底风光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树。
惆怅玉颜成间阻，何事东风，不作繁华主。断带依然流乞句，斑骓一系无寻处。
——《蝶恋花·眼底风光留不住》
这些作品语气哽咽、如泣如诉，识别时的情景历历在目。相处时的一花一木，一点一滴时时萦绕于心，昔日爱人用过的东西，留下的遗物，走过的地方，做过的事情，哪一样没有诱发词人不加节制的相思之情，交织着词人绵绵不尽的追悔之意。他悔的是什么呢？
纳兰在《荷叶杯》词中言：“知己一人谁是？已矣。赢得误他生。多情终古似无情，莫问醉耶醒。
未是看来如雾，朝暮，将息好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。”可见，卢氏不仅是纳兰的恩爱发妻，也是被纳兰视为人生一知己的。在封建社会，男女间爱情能达到这样的层次是极其罕见的。纳兰常以谢道韫指代亡妻，如《眼儿媚》：“林下闺房世罕俦，偕隐足风流。今来忍见，鹤孤华表，人远罗浮。”在《浣溪沙·谁念西风独自凉》中以李清照、赵明城夫妇之典喻自己和卢氏：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”卢氏与纳兰志趣相投，夫妻二人婚姻生活的幸福程度可以想见。正因为卢氏不仅是纳兰的妻子，也是他的知己和朋友，卢氏的去世对纳兰而言所触动的不仅仅是儿女情长。“鸾胶纵续琵琶，问可及当年萼绿华。”（《沁园春》）那种超越于寻常男女之上的精神深处的息息相通，日常生活中的相互体贴与照顾，以及亲情的和谐与温暖等等，所有这些微妙复杂的因素综合起来，使得伴侣一旦失去，将是无法代替的，而往昔的幸福亦是不可能复现的。以下这组《摊破浣溪》，惨恻凄绝，措辞工丽，抒情尽致，意境完整，代表了纳兰悼亡词所达到的高度的艺术成就：
林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍已逝水，一宵冷雨葬名花。魂似柳绵吹欲碎，绕天涯。
风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记生前。人到多情情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
欲语心情梦已阑，镜中依约见春山。方悔从前真草草，等闲看。环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。多少滴残红蜡泪，几时干？
正是这种刻骨铭心的爱情使得纳兰为情所累、为情所伤，悲伤和思念层层叠叠、细长浓烈，历时久远、难以解脱。请看他的另一首悼亡词的代表作：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
词作前另有小序，云：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”“妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋”点明了此词为记梦之作，然所记得依旧是往昔时光，言辞恳切、情感自字里行间流露而出，令人读之断肠。同是悼亡词，世人评价苏轼的《江城子·十年生死》是怜、贺铸的《半死桐》是哀，纳兰却是悔，悔的是“只向从前悔薄情”，悔的是“当时只道是寻常”！纳兰真的薄情？非也，那这份悔中便包括了所有的哀、痛、怜……怎能不略胜一筹？怎能不让人感怀涕零、不忍卒读？
（二） 坦率纯真的友情词
纳兰虽出身贵胄、荫籍高门，却能做到“在贵不骄，处富能贫”。他对待朋友是极为真诚的，是全心全意的，是毫无顾忌的，正是如此，他才写下了“惟愿把来生祝取慧业,同生一处”的恳切之语。他的朋友梁佩兰评价他是“不尚贵游，而好蓬荜。”“黄金如土，惟义是赴。见才必怜，见贤必慕。”
正因为如此，他才能像平原君一样所交“皆一时俊异，于世所称落落难和者”。
纳兰写过“吾本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。”偏偏，这为浊世佳公子生在了“天上神仙府，人间宰相家”的金丝笼里；他对人坦诚重义，见才必怜，见贤必慕，恰恰生在了帝王侧，过着伴君如伴虎的日子。要在龌龊的官场曲迎奉承，他的内心是多么的矛盾与无奈。也许，只有在朋友至交那里才能得到友情的蕴籍，得到心灵的安宁。因此，他的友情词是俊迈豪放的，意气纵横的，肝胆相照的：
德也狂生耳.偶然间,淄尘京国,乌衣门第.有酒惟浇赵州土,谁会成生此意.不信道、遂成知己。青眼高歌俱老去，向樽前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之已。寻思起、众土翻海。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然重诺，君须记。
————《金缕曲·赠梁汾》
词中的梁汾就是顾贞观，清代著名词人,
幼习经史，尤喜古诗词。少时即与江南名士交往并加入慎交社，虽年纪最小，却“飞觞赋诗，才气横溢”。他与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”。康熙十五年在被同僚排挤而落职的境况下，应大学士纳兰明珠之聘，为其子纳兰性德授课。在京期间，他和纳兰性德经常与著名文人学者朱彝尊、严绳孙、陈维崧等吟咏唱和，促进了清初词坛的兴盛，并为纳兰性德编订了《饮水词》集。此词作于纳兰与顾贞观结识不久，但却可见纳兰与其友谊非同一般，一句“有酒惟浇赵州土”可窥见其仰慕平原君的人品，并渴望像平原君那样礼贤下士、结交知己；而“且由他、娥眉谣诼，古今同忌”则表明了他对现实的激愤、不满与无奈；“身世悠悠何足问，冷笑置之已”，
“青眼高歌俱老去，向樽前，拭尽英雄泪。君不见，月如水”，面对朋友遭受的中伤，纳兰不仅为其开解，并许下重诺“一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然重诺，君须记”。他也确实如此做了，我们从纳兰写给顾贞观的其他词里也可以读出他们那种“高山流水遇知音”的纯真友谊。如：“绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳”；“秋雨秋花关塞冷，且殷勤、好作加餐计。”其用情之深，字字句句，出自肺腑，令人读来心潮起伏，百感交集。
不仅对梁汾如此，纳兰对当时许多名满天下的清高寡和的布衣文人都能倾心结交。在不认识吴兆骞的情况下，通过父亲明珠的关系使其自边塞宁古塔归来，并聘他为馆师。在吴病故后，亲自为他操办丧事；在姜宸英落选时宽慰他“失意每多如意少，终古几人称屈”；作为皇帝侍卫，在蔡启尊被贬归乡时不仅不避讳，反而临别赠诗，劝他抛开俗念，归隐江湖，安居适业。还有严绳孙、朱彝尊、陈维崧皆与他成为忘年知音。
从纳兰的词中，我们读到了一个喜好朋友，敬重朋友，仗义疏财，有仁有义的纳兰，也深深地被他词中的真情所感动，所鼓舞。纳兰是纯真的，纤尘不染的，其词是情感充沛的，浑然天成的。
（三） 豪迈衰飒的行役词
纳兰性德作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。他随皇帝南巡北游，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇帝唱和诗词，译制著述，是国之栋梁。然而他却对自己的扈从生涯十分厌倦，不时在词作中流露出乡关之思和怨尤之情：
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。
———《如梦令·万帐穹庐人醉》
山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。
———《长相思》
独具特色的塞外风光激发起了喜爱人世间一切美好事物的纳兰强烈的创作欲望。然而，面对着广袤的大自然，听着塞外的风雪声，他又忍不住想起家的温馨舒适，想起“轻别离”的扈从生涯，他又感到无限凄凉。因此，他词的上阙多描摹壮丽的塞外风光，而下阙却笔锋一转，抒发自己身在天涯心在家，身心相离的愁怨。将壮丽的塞外风光和凄婉的思乡之情糅合在一起，纳兰营造了一幅幅兼具壮美与凄美的画面，丰富了我国古典诗词之一——思乡词的意境。
二、深婉真纯的艺术特色
词的创作在我国历史文化的发展轨道中有着独特的地位。它始兴于隋，经历了我国古代文化发展的高峰期——唐、五代，到宋朝达到了鼎盛，成为当时文化艺苑中一朵绮丽的奇葩。由于元明时期民间文化的高度发展和发达，词作为一种高雅的文化品位渐渐衰微，词作出现了庸繁平淡的景象。直至清朝，词学才又倍受文人关注。此时，词派众多，词手亦如林。词人们重视对前人经验的研究，致力于艺术创作的规律。很多人对词的声律、技法了如指掌，因此创作上也循规蹈矩，很少有新的突破，呈现出浮艳颓靡之风。此时，纳兰性德的词就如一股清新的空气，为沉落多年的词坛注入了生气和活力。纳兰性德的词，最突出的艺术特征就是“情真”，词风上承李煜，工于写情，惯于白描、直抒胸臆，意象清新疏朗；风格哀婉、缠绵、凄恻、顽艳。他擅长篇幅短小的小令，蕴造清新疏朗的意象，将词作的题材与艺术风格和谐统一，展现在读者面前的是一个情感真挚、颖慧绝代的浊世才俊少年。
纳兰曾经说过：“予本多心人，存心聊自持。诗乃心声，性情中事也。发于情，止于礼义，做诗须以言情耳。”他写词写真意，抒真情，说真话，不拐弯抹角，不矫揉造作，而且语言优美流畅，形式和谐，不受格律的拘束，行云流水，喷薄而出。如以下几首：
木叶纷纷归路，残月晓风何处。消息半浮沉，今夜相思几许。秋雨，秋雨，一半西风吹去。
——《如梦令》
……我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。
——《浣溪沙·残雪凝辉冷画屏》
泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。
……
———《南乡子·为亡妇题照》
握手西风泪不干，年来多半在离间。遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。
凭寄语，劝加餐，桂花时节约重返。分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。
——《于中好·握手西风泪不干》
锦样年华花样好，鱎珠迸落更难收。病余常是怯梳头。
……
——《浣溪沙·锦样年华花样好》
翻开纳兰的词，像“月华如水”、“波纹似练”、“有泪如潮”，“脉脉背斜阳”，“天上人间一样愁”这样浅白、通俗的词句随处可见，感觉好像纳兰就站在我们面前与我们倾心说话一样自然、亲切。难怪王国维会评价他“以自然之眼观物，以自然之舌言情。”唐圭璋认为纳兰性德的词全以“真”胜：“待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。一种凄惋处，令人不忍卒读者，亦以其词真也。”刘大杰也说纳兰性德的全部价值就在其一个“真”字：“我们试着看纳兰性德对于其爱妻的悲悼与对于朋友的信义以及对于一花一草的歌咏，在那里同样充满着对于大宇宙大自然的爱好与同情。他没有做作，没有虚伪，只是实实在在地吐露出自己的声音。这才是真实的诗，美丽的歌，纳兰性德词的价值全部在这地方。”
纳兰词虽缘自“真”，但并没有流于浅薄，而是善于营造凄婉意境：一是善写凄清迷离之境，词境意蕴隐曲；二是善用细节小景刻写优美意境和孤寂之情。这二个方面相互交融，相辅相成，构成了纳兰词的凄婉意境，增强了词的艺术感染力。如：
昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星，夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。
原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。小栏杆外寂无声，几回肠断处，风动护花铃。
———《临江仙·昨夜个人曾有约》
等待是一种教人苍老的过程。此词写普通青年男女恋爱之时的相思之苦。三更时分，风定夜静，相约之人却迟迟不来，就连小鼠也出来窥探。
一句“鼠窥灯”写出了四周的寂静，让人心内冷凉一片，应约的夜如此沉沉，无半点生气，极其寂寞。词人久待不见人来，便开始思索爽约原因。“原是瞿塘风间阻”，瞿塘是何景观？瞿塘风潮澎湃，往来船只绝难通过，意指二人间有巨大阻碍，不能相见，教人误以为对方无情。想必此刻伊人正在独倚高楼，拍遍栏杆，苦无良计。“风动护花铃”的细节刻画道尽了深宫内院中女子的无奈，营造了令人心醉的凄婉意境。
三、别有怀抱的词学思想
纳兰词的魅力在于“情真”，然而整部作品所蕴涵的或凄美，或壮美，或哀婉的意境却令人困惑：纳兰出身贵胄，与皇族有着千丝万缕的姻缘关系，自己本身不仅进士出身，授一等侍卫，而且文武双全，德才兼备，是人们羡慕的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。以他这样的身世、地位，他还有什么缺憾的呢？他怎么会吟出这么多的凄清断肠曲呢？要揭开他的哀婉之迷还得从他的词学思想方面加以分析：
一、对词的认识及词创作的方法与原则
纳兰性德踏上词坛的时候,
正在清初,尖锐的民族矛盾和其他社会矛盾要求通过文学作品得到表现，这样就拉开了清代“词学中兴”的帷幕。此时在陈子龙为首的“云间词派”的影响下,经过王士祯等人的提倡,词的创作曾出现“家有其集”(朱彝尊语)的盛况。纳兰性德适逢一代风会,接踵于朱彝尊、陈维菘之后,但他没有被这两大家的声势所牢笼,他对诗词的关系有正确的认识,从文学发展的角度肯定了词体的地位。他认为词是由诗变化而来的,“诗变而为骚,骚变而为赋,赋变而为乐府,乐府之流浸淫而为词曲,而其变穷矣”勾勒出了诗词演变的历史规律。他把词放在与诗、骚、赋、乐府同等的地位,认为词是一种应运而生的文体,与以上文体有着相同的功用,否定了把词作为“诗之余”看待的观念。这就奠定了他主张词要继承诗歌创作的优良传统又要具备独自特点的词学理论。他这种从文学发展的角度来肯定词体的文学思想达到了当时词学思想的新高度。纳兰性德的七古《填词》一诗,较为集中的阐明了他的词学思想:
诗亡词乃盛,比兴此焉托。往往欢娱工,不如忧患作。
冬郎一生极憔悴,判与三闾共醉醒。美人香草可怜春。
凤蜡红巾无限泪。芒鞋心事杜陵知,只今唯赏杜陵诗。
古人且失风人旨,何怪俗眼轻填词。词源远过诗律近,
拟古乐府特加润,不见句读参差三百篇,已自换头兼转韵。
纳兰认为填词同作诗一样,一是要重比兴、写忧患,二是有寄托、抒真情。就是必用比兴之法,寄托自己的思想追求和不平,以抒发自家性情,所以“比兴此焉托”。从这一思想出发,纳兰性德认为诗词创作用不用比兴寄托思想感情至关重要,他主张在诗词创作中必须“意在言外”,这样才能蕴藉含蓄,高澹有味。其词作中即不乏这样的作品,如:
莫把琼花比澹妆,谁似白霓裳。别样清幽,自然标格,莫近东墙。
冰肌玉骨天分付,兼付与凄凉,可怜遥夜,冷烟和月,疏影横窗。
——《眼儿媚·咏梅》
在这首咏白梅的词中通过对白梅雅淡孤高品格的赞赏和对它孤独凄清处境的同情,寄托了作者的心志,产生了“使事灵”和“高远有味”的艺术效果。
在创作原则上,纳兰性德认为词应当继承古典诗歌中优秀作品的现实主义精神,要有鲜明的“风人之旨”,在注重艺术形式的同时,更要注重表现内容。
二、纳兰推崇李煜，主张“情致说”
纳兰性德崇尚的是李煜,崇尚他的善为“情语”、“致语”,这也体现了他自己的词学主张和美学理想。他说:
《花间》之词如古玉器,贵重而不适用,宋词适用而少贵重。李后主兼有其美,更饶烟水迷离之致。
纳兰性德论词提出了词应达到的境界和标准,“贵重”、“适用”和“烟水迷离”的境界,成为他词学主张的重要组成部分。正是对词创作上的正确认识,是他进行创作的理论基础,指导着他的创作实践,引导其词达到了与众不同的艺术造诣。
一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为水春？
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。容若相访饮牛津，相对忘贫。
——《画堂春·一生一代一双人》
人生南北真如梦，但卧金山高处。白波东逝，乌啼花落，任他日暮。别酒盈觞，一生将息，送君归去。便烟波万亲顷，半帆残月，几回首，相思否。
可忆柴门深闭，玉绳低，剪灯夜雨。浮生如此，别多会少。不如莫遇。愁对西轩，荔墙叶暗，黄昏风雨。更那堪几处，金戈铁马，把凄凉助。
——《水龙吟·人生南北真如梦》
纳兰词用情之“真”，源于其用情之“深”，对爱情、友情、亲情的投入，也带来了他无尽的烦恼、苦闷和悲愁。这也许是他崇尚的李煜的原因之一。
三、独特的艺术环境：
纳兰性德的词学思想,不止受到了我国古典诗歌和词作优良传统的影响,而且与他的政治理想以及切身遭遇的感慨相一致。
1、个人所处生活环境方面。
他和李煜一样，都是贵族，物质、生活绝无半点缺陷，但是精神上却有着同样无法排解的悲痛：生死无常，人生如梦，家国之感，悼亡之情，于是他广交“于世所称落落难合者”，这样一来造成了这位贵族青年的艺术的心境与灵魂：他仰慕汉文化知识，背离当时的社会主流，有着不同于一般满清贵族的远大理想和高尚人格。
2、十分广阔深远的社会现实原因。
纳兰所处的康熙王朝还是满清贵族入主中原尚未完全稳定的特殊历史时期。当时，种族内部纷争激烈，八旗子弟争权夺位，尔虞我诈。特别是中原文化与满族人的生活经历产生了强烈的冲突，几千年的儒家文化既震撼了满族人的心灵，又给社会生活带来了沉重的精神负担，封建末世悲凉的社会命运不可避免地影响着纳兰敏感而脆弱的心灵。
3、内在曲折的精神因素
俗话说“伴君如伴虎”。纳兰由于特殊的姻缘关系加上独特的才华和远大的政治抱负而左右于皇帝身边，尽得人间富贵，却也难耐侍卫之值的单调与乏味，饱尝着心灵的压抑，高处不胜寒的孤独与寂寞。因此写下了“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。”以此表白自己的心志：不做同流合污之辈，甘有隐逸之心。
综上所述，在纳兰的作品里，表现的是一种非老年人非懂得人情世故的人们所能表现的天真和最沉痛的诗句。表现在文学上的精神，是贵族的、浪漫的，但是那种情感，却是最真诚、最有生气而能引起任何人的同情与喜悦。他的创作没有派别，也无意于声律、典故、修辞以及其它的讲求，只是信口信手抒写自己的性灵，所以形式是短小的，词句是浅显的，词学思想是独树一帜的，自成一体的。在作品里包裹着的赤子般的天真，活跃着的生命律动以及缠绵的情感是会令后人追忆不已的。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧，浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，不得不令人大为称奇。
参考书目：
《纳兰词》纳兰性德著 万卷出版公司
2008年12月第一版
《中国古代文学史》（二） 罗宗强 陈洪主编2000年10月第一版
《中国古代文学作品选》（二）徐中玉 金启发主编 1999年9月第一版
