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合理解读《道德经》（第1章）

2024-01-09 12:11阅读：

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道 篇
卷 一 大 道
有状【物】（1）混成，先天地（2）生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为
天下（3）母（4）。
吾（5）不知其名，字之曰道（6）。
强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
反者道之动，弱者道之用。
天下万物（7）生于有，有生于无。【40章】
故道大，天大，地大，人（8）亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道（9），道法自然（10）。【25章】

【字典先秦注释】
【 】——这个标号，我个人认为标号内的文字由不同的藏书者（或抄录者）添加的个人见解，因此不作注释，读者可自行甄别。

（1）状【物】——陈述；描摹。
个人也认为应当用‘状’：
（1）道不以物或器的展示为基础的。
（2）‘道’在生命的展示中可能磨砺重重，而风骨长存，但在世俗人眼中的样子可能是贫困潦倒，名声不显，而角色也是不断变换。因此，难于记载，可用‘陈述’的解释。
（3）对于‘状’字，我先从陈鼓应先生的《老子今注今译》中了解到裘锡圭先生认为郭店楚简中是“依文义当读为‘状’”。而裘锡圭先生的《老子今研》有详细的郭店楚简整理。我在这种提示下，查阅《古今汉语字典》再结合自己的感悟认为‘状’是合适的。
作为个人感悟，‘状’除了有陈述的意思，还有形状的意思。对应于《道德经》中的吾和无状之状。《道德经》中作者展示的吾、我、物或与佛教的阿耨多罗三藐三菩萨法相通，但个人水平和境界不足不作探讨。

混——（1）相处来往。（2）搀杂，混合。（3）浑浊。
（2）天地——远古有“天圆地方”的说法。圆可认为是凝聚的圈子，方是准则常法。
〖个人解释〗区域平台【从长远视角讲这个平台可看作自贸区，天地一体时是地球，而太阳系有天地，银河系有天地，宇宙有天地。远古的人类用什么法则去定义仙女星座？大熊星座？猎户星座？盾牌星座？】天地这个平台，让天下去展示社会的变迁，让人去展示自己的耕耘。同时具备意志、方向和支承的规则、力量… 如地域，星球，行星与伴星，太阳系，银河系…有不同的天地概念。
从个体讲，随着认知能力提高，天地可以升级的。由地方天地升级为星球的天地。同样，短期内可升级到太阳系的天地。而以太阳系为天地时，是地球去独自应对呢？还是人类以太阳系为基地去应对星系文明的交流呢？可以形成与潜意识共鸣的思考。

（3）天下——〖个人解释〗泛指全世界的各种势力，国家，地域力量，行业的力量等。包含不同的文化，技术，不同的需求…

（4）母——〖个人解释〗母的特征是胎盘的孕育成形，弱小期的哺乳和行为上的保护。或给基本的养分和保护（蛋壳），自己或大自然去孵化成形破壳而出。道，使天地能保障这些基本的条件的存在。

（5）吾——〖个人解释〗是作者自己最高境界的自称。有足够（认知）力量认为生命是宇宙中的一个要素的。

字——爱护。

（6）道——﹝1﹞《道德经》作者确定的道的概念：“有状混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。也作为道的展示形态。
﹝2﹞从远方而来的道：属于执着帮扶，由远方而来。有不争之德。
包含：（1）道所含的力量是有途径投放的。
（2）道能负载通行，也有力量维护。
（3）行走远方是要作出路途停留和危机的应对。
（4）最终的成就具备无比强大的力量。同时，道的出现不是谋求商机和对抗，只是一场机缘。当然，也不必在一片漠然中冲出去排忧解难，而会另外开劈战场以合道义。
〔3〕‘导’的古字，（1）引导。（2）开导、教导。（3）疏导。
周——（1）循环。（2）救济。后作“赒”。
行——（1）巡视。（2）运行。（3）传布，流通。
（7）万物——泛指现实世界中的各种各类生命角色，偶然会上头条。
生——出现。
用——奉行。
（8）人——《道德经》中的人特指潜意识世界（多维度）的人，或人格。医学基因中的人。在古文化中的魄，分七级。易学中的大人，小人。不去明确定义。
法——（1）标准，模式。（2）合法。 （3）仿效。
（9）道——（1）道路，路况。（2）路程，行程。（3）途径，方法。（4）规律，道理。（5）道义。+‘导’的古字。（1）引导。（2）开导、教导。（3）疏导。
自——由来。
然——如此。
（10）自然——由来如此。主体（天下、星球、星系、宇宙）的方向。不注释为大自然【天地本就是大自然的一部分】，或顺其自然【天地自身有适度的控制和调整的权力，而人应有选择离开的权力】。同时，从圈子或范畴来讲引导、教导和疏导的模式是相同的。


【直译】
存在一种陈述是通过相处往来而成就的，有时会搀杂着其他烙印而显得浑浊。先于天地规则框架的构成而产生。
安静而不发出自己的声音，

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