【久治】宁玛巴白玉达唐显密佛学院/大密幻化任运不可思了义见解脱坛城

2012-12-19 21:34阅读：

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白莲大密幻化任运不可思了义见解脱坛城

大密幻化任运不可思了义见解脱坛城
我与朋友们穿行在白玉达唐寺内，眼见一处崭新又辉煌的院落。近前发现这是一

处佛学院，门前一张告示上，仅有的一行汉字告诉我们这名“宁玛巴白玉达唐显密佛学院”。
我让友人等在外边，径自和里边的喇嘛打起招呼。没想到他们非常友善，欣然接受我们进来游览的请求。还派了一个小喇嘛陪着我们。

进入院子，正对大经堂

院子两侧都是平整的草坪
我本以为，小喇嘛只是带我们看看罢了。没想到的是，他竟然直接带着我走到顶层的坛城——大密幻化任运不可思了义见解脱坛城。我甚至还被允许进入殊胜的坛城内部！这是何等的殊荣！我脱鞋进入，滑着手里的念珠，围绕三匝。
出了坛城，我见友人们丝毫没有进入坛城的欲望，我又不敢大声直言，也就罢了。至今想来，心中都是颇为激动，真不知是几世修来的福分。
我与小喇嘛之间，无法进行交流，他不动汉化，我不会藏文。只能听懂各自口中佛祖、神山、寺院的名字。但是我们彼此真诚的微笑，却化解了所有的隔阂。
从坛城下来，佛学院里的喇嘛马上就要上课了，一些年轻的喇嘛都等在门口，只等我们出来，他们便蜂拥而入了。
院子里，一只不知名的“大角羊”也来凑热闹，路过的每一位喇嘛都会友善的抚摸它，那么的有爱。“大角羊”腿上绑着绷带，看来是因为受伤而被收养在此的。我想它一定很享受这种清净无忧的生活，不知道开课时候，它会不会也走进屋子聆听佛法？
走出寺院，还能看到陆续赶来的喇嘛。我想这是自由的学风。

佛学院大经堂

打开这扇大门，我进入另一个世界

大经堂内部，正中的是神山冈仁波齐

大经堂正门两侧的唐卡
【佛学院大经堂】面积约240平方米，18岁以上，且受持沙弥戒的僧人才能进入佛学院学习，内容包括文法、修辞学、诗歌、声明、声律、历算和五部大论。重要的佛教经典以马哈班智达·绒松曲巴桑波、隆钦饶绛和全智麦彭仁波切等成就者的著作为主。

白玉达唐寺就在这山谷中，近处就是佛学院僧舍

白玉达唐寺后的小路
【佛学院僧舍】共有130间房，主要供外来僧人居住，吃住由主持嘎旺尼玛仁波切负责。僧舍与大经堂同在一个院子内，大院子面积约9719.5平方米。

院落中，喇嘛和“大角羊”

刚来的喇嘛，都和“大角羊”打招呼
想了解宁玛巴白玉达唐显密佛学院的更多，由寺院喇嘛撰写的“佛学院的缘起”，详细描述了白玉达唐显密佛学院的故事。
“师君三尊在世期间，法王赤松德赞修建了雪域高原的第一座寺院——桑耶不变任运成就宫殿之后为使教证法兴盛，创立了佛学院（讲经院）及修行院。此后上游多吉札寺和闵珠林寺，中游协钦寺和佐钦寺，下游噶陀寺和白玉寺六大寺院也创立了佛学院和修行院，从没间断过闻思修行与弘扬佛法。佛学院与修行院仅大小之分，闻思修行无二无别。
如同上面所提到的六座寺院，第二座白玉派达唐显密讲修法轮兴盛洲也为使教证法兴盛，创建了佛学院及修行院。最初十八世纪，一八五零年由持明希日僧哈的化身——噶玛久美俄顿丹增创建了白玉达唐寺并担任主持，成为第一任主持活佛。但因众生的因缘尚未成熟，直到第七任主持活佛乔智图旦·秋吉喇哇，八十五年内没有佛学院，只有修行院。公元一九三六年由文殊菩萨化生——达唐乔智仁波切图旦·秋吉喇哇创立了佛学院，下旨让达哇文博邬金仁增修建了佛学院的僧舍及经堂，并取名为：“达唐显密闻思洲”。从此达唐寺院就再未间断过佛学院闻思学法，至今已有七十三年。
虽然期间几经起落盛衰，但是达唐寺的活佛、上师、学僧们闻思修行的决心从未有过一丝一毫的动摇。最初公元一九三六年至一九四九年由精通显密佛法的东俄堪钦·晋美根秋担任十四年的堪布（教师），成为第一代学院堪布。公元一九五零年至一九五二年由智者阿恭大堪布·洛桑多吉担任学院堪布；一九五三年由杰卓文博洛桑南达堪布担任学院堪布；一九五四年至一九五五年由多俄堪智（堪布及活佛）·噶桑图旦嘉措担任学院堪布；一九五六年由擦阔堪布·洛桑三丹担任学院堪布；一九五七年由格泽堪布·洛桑谢日啊担任学院堪布。他们讲授了诸多佛法。一九五八年至一九八五年二十七年是文革期间，不要说闻思修行，连寺院内的僧舍和经堂等一并被毁，原址成为了牦牛圈、羊圈。实在令人悲哀！
公元一九八六年佛教复兴，怙主第三世喇智仁波切·图旦尕昂尼谢夏智诚立华桑波重新创建了佛学院，取名为：“达唐旧密显密高等佛学院”。同时咒师日啊·班秋修建了经堂和僧舍，重新开始闻思修行。之后由达唐仁波切根嘎格勒资助了佛学院修建僧舍，供奉了诸多所依品。一九八六年至一九八七年由显密精通的恩师仁波切·丹增桑波担任学院堪布；一九八八年至一九九零年由噶日啊堪布·洛桑慈诚担任学院堪布；一九九一年由阿尼亚堪布·洛桑慈诚担任堪布；一九九二年由崩意堪布·仁增达吉担任学院堪布；一九九三年至一九九六年由堪智·洛桑诺悟担任学院堪布；一九九七年由堪布邬金宗智担任学院堪布；一九九八年至一九九九年又由堪智洛桑诺悟担任学院堪布；二零零零年至二零零一年由堪布土旦根桑贤潘担任学院堪布，他们讲授了诸多佛法。
上述时期由堪布一人管理佛学院内外所有事务，所教授的经典，也由堪布们自己规定而非统一制定。二零零二年起堪布们再也不用一人承担所有责任，而是由所有堪布一起管理佛学院内外所有事务。此年由堪布根却奥色、堪布多隆和堪布泽郎担任学院堪布；二零零三年由堪布根却奥色和堪布班玛嘎王担任学院堪布；二零零四年由堪布根却奥色和堪智华桑担任学院堪布。
二零零五年起，依照白玉派教主如意宝法王珠旺贝玛诺悟和第三世喇智仁波切尕昂尼玛的意愿，按照印度圣地“前译高等显密源智洲”（贝诺法王于印度南卓林寺创立的佛学院）的制度和学习方法。设立了班级、考试、升级制度。此年由堪智华桑、堪智格登喇吉、堪布班玛嘎王、堪布谢多和堪布多隆此五人担任学院堪布；二零零六年由堪智华桑、堪智格登喇吉、堪布根秋奥色、堪布谢多和堪智同噶此五人担任学院堪布；二零零七年由堪智华桑、堪智格登喇吉、堪布谢多、堪布班玛嘎王、堪布特旦尼玛和堪智同噶此六人担任学院堪布；二零零八年由堪智华桑、堪智格登喇吉、堪布谢多、堪布班玛嘎王、堪布多隆和堪布特旦尼玛此六人担任学院堪布。同时规定不可以一人擅自裁决，所有提议必须经佛学院所有堪布和管理员同意方可通过。”

蓝天之下，漂亮的大密幻化任运不可思了义见解脱坛城

摇在空中的铜铃

我从此得知坛城的名字

大经堂前，自由的“大角羊”，它的自由像极了这里的生活

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