阅孟森《明史讲义》浅谈
现在西风大进，海外汉学日益熏染中国，作为新一代学人处在“汉学”与“国学”的艰难抉择之中，恰如刘东在给《中国研究的范式问题讨论》序中“汉学与国学这两者自成系统的学术语言，给了现在的学人以要命的刺痛。”《明史讲义》是“跟大师学国学丛书”之一。孟森是国内最早系统化研究明史且取得丰业的大师级人物，读《讲义》之后，内心有着一种浓厚的膺服，不敢更则是不能参赞一词，只能逐一抄录精言妙语，但似乎句句能以舍弃。
《讲义》全书共分为总论与各论两篇，其中第一篇“总论”第一章“明史在史学上的位置”，简要叙述张廷玉《明史》杂私家和国家修史两大有点，历年六十，为正史之无，但其中也不免“为胜利者鼓吹”的旧病，但宏而观之，则实为良史。第两章“明史体例”，指明《明史》体例上创新之处，一表中增设《七卿表》，二于传中添有《阉党》《流寇》《土司》，而这些却是明史政治大异诸代，第二篇“各论”则有七章，第一章“开国”，讲述朱元璋手创明朝，朱元璋得位得国最正，所创制度保得明朝近三百年基业，清承明制，也得保得三百年王朝，蒙元漂游，百年而败。第二章“靖难”，建文帝仁政，虽败灭，但仍得后人情思。永乐杀戮惨烈，首败祖制。至于建文下落，永乐母两大谜疑，建文必然为永乐所知，而永乐母为硕妃。仁宣两朝秉持宽政，民心大安，奠基国本，虽有暗主，国脉不断，。讲学之风大兴，士人天性存然，为后世所榜效，终明一朝，操守不息。第三章为“夺门”， 英宗前期，三杨秉政，兹有繁庶。后朝方败国政，但于国本无伤，景泰治国，虽恋大宝，而惠政颇多，此能修前代之恶，虽土木之变，非创民力，于谦大功，保得华夏。暗弱英宗，天顺时期良策亦有。成化不均恩泽，独厚万氏。与民无大碍。弘治始有修明之政，而受掣内宫。三朝之间，清议不断，言者当职，阁臣能和，实为美观。第四章“礼仪”，武宗荒溢，勇而武功，黠而不明，几乱国纲，而世宗操帝王之术，无内宠而私心凿凿，礼仪大阻士气，妖道迷心，而国不乱，然财不敷出，困厄之局终明一朝，隆庆中人之才，而好财置信未能全发，得廉君之赞。此三代学术，则心学勃兴，白沙之学与程朱理学也存然，其白沙之学同阳明之学俱为显学，一时之士非从白沙，则效阳明。而学术之分，非政见之别，美然可观，明季门户打开，攻伐未休。第五章“万历之荒怠”，分四十八年为三段，为冲幼期、为醉梦期，为决裂期。冲幼期为张居正当政，良政亦有，
现在西风大进，海外汉学日益熏染中国，作为新一代学人处在“汉学”与“国学”的艰难抉择之中，恰如刘东在给《中国研究的范式问题讨论》序中“汉学与国学这两者自成系统的学术语言，给了现在的学人以要命的刺痛。”《明史讲义》是“跟大师学国学丛书”之一。孟森是国内最早系统化研究明史且取得丰业的大师级人物，读《讲义》之后，内心有着一种浓厚的膺服，不敢更则是不能参赞一词，只能逐一抄录精言妙语，但似乎句句能以舍弃。
《讲义》全书共分为总论与各论两篇，其中第一篇“总论”第一章“明史在史学上的位置”，简要叙述张廷玉《明史》杂私家和国家修史两大有点，历年六十，为正史之无，但其中也不免“为胜利者鼓吹”的旧病，但宏而观之，则实为良史。第两章“明史体例”，指明《明史》体例上创新之处，一表中增设《七卿表》，二于传中添有《阉党》《流寇》《土司》，而这些却是明史政治大异诸代，第二篇“各论”则有七章，第一章“开国”，讲述朱元璋手创明朝，朱元璋得位得国最正，所创制度保得明朝近三百年基业，清承明制，也得保得三百年王朝，蒙元漂游，百年而败。第二章“靖难”，建文帝仁政，虽败灭，但仍得后人情思。永乐杀戮惨烈，首败祖制。至于建文下落，永乐母两大谜疑，建文必然为永乐所知，而永乐母为硕妃。仁宣两朝秉持宽政，民心大安，奠基国本，虽有暗主，国脉不断，。讲学之风大兴，士人天性存然，为后世所榜效，终明一朝，操守不息。第三章为“夺门”， 英宗前期，三杨秉政，兹有繁庶。后朝方败国政，但于国本无伤，景泰治国，虽恋大宝，而惠政颇多，此能修前代之恶，虽土木之变，非创民力，于谦大功，保得华夏。暗弱英宗，天顺时期良策亦有。成化不均恩泽，独厚万氏。与民无大碍。弘治始有修明之政，而受掣内宫。三朝之间，清议不断，言者当职，阁臣能和，实为美观。第四章“礼仪”，武宗荒溢，勇而武功，黠而不明，几乱国纲，而世宗操帝王之术，无内宠而私心凿凿，礼仪大阻士气，妖道迷心，而国不乱，然财不敷出，困厄之局终明一朝，隆庆中人之才，而好财置信未能全发，得廉君之赞。此三代学术，则心学勃兴，白沙之学与程朱理学也存然，其白沙之学同阳明之学俱为显学，一时之士非从白沙，则效阳明。而学术之分，非政见之别，美然可观，明季门户打开，攻伐未休。第五章“万历之荒怠”，分四十八年为三段，为冲幼期、为醉梦期，为决裂期。冲幼期为张居正当政，良政亦有，