文章大意
本文题为“传”，但并非实录性的记传性文章，而是一篇寓言。这也是古代杂文的一种写法。本文开头仅以寥寥数笔便使郭橐驼的状貌神态跃然纸上。
题目虽称为“传”，却并非一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治、顺乎自然的方法为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民、恤民的幌子，效果却适得其反，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”、“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代安史之乱以后老百姓处于水深火热之中，苦不堪言，只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏，又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦，如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，就能体会到这篇文章的进步意义。
内容梗概
本文共六个自然段，每两个自然段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高，二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡、实际却很难做到的道理：“顺木之天，以致其性。”可见郭橐驼并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度不够。从这里，作者已暗示我们一个大道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天，以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺
本文题为“传”，但并非实录性的记传性文章，而是一篇寓言。这也是古代杂文的一种写法。本文开头仅以寥寥数笔便使郭橐驼的状貌神态跃然纸上。
题目虽称为“传”，却并非一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治、顺乎自然的方法为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民、恤民的幌子，效果却适得其反，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”、“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代安史之乱以后老百姓处于水深火热之中，苦不堪言，只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏，又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦，如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，就能体会到这篇文章的进步意义。
内容梗概
本文共六个自然段，每两个自然段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高，二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡、实际却很难做到的道理：“顺木之天，以致其性。”可见郭橐驼并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度不够。从这里，作者已暗示我们一个大道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天，以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺