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三昧耶戒

2011-02-15 18:30阅读:
三昧耶戒
白玉寺新建大殿里僧众共修场景一角
趣入密法之入門是灌頂;而灌頂之命要是三昧耶。所以一但接受灌頂後就是已趣入密法,故持守三昧耶極為重要。而現今即使是在家眾,對接受灌頂只當做是一個摸頂加持或拜見一位善知識而已;而接受佛法講授則如同於狗前擺草般無興趣、不重視。然而佛法的講授很重要,若接受如此大圓滿掌中佛之前行講授,依此而懂得修持往生極樂世界之因,三門修持任何善業,悉懂得以三聖行,對於取捨處不昧而懂得修持正確道等具有廣大益處。而灌頂則極難獲得,就如所言:「易承諾而難奉行」。而接受灌頂後則無有一人不需持守三昧耶,就如同上師在灌頂時宣讀的三昧耶般,持守則能即身成佛;違犯則墮入無間地獄。一旦入密乘後,就如同置於竹筒之蛇般,或是從上端出去至解脫,或是從下端出去至地獄,除了這兩個去處外無有第三處可去。在續中曰:「入密法之士夫往佛果,或是地獄之外無第三。」特別是密法的三昧耶戒有千百萬,如同所說:「不懂戒條自以為有持戒則極為可笑」。

像阿底峽尊者般
智賢雙全者,於此娑婆世間極為稀少。然而尊者說:「自從吾接受各別戒脫戒已來,一生當中未犯細微墮罪;然而受菩薩戒之後則不慎犯了些許過錯。但接受灌頂而入密法後,密乘之三昧耶戒則一個接一個地犯了很多戒。」因此,像阿底峽尊者般這樣智賢雙全者都難以閉免犯三昧耶戒,更何況是我等?而三門任何時都不離三金剛之自性即是具三昧耶者,若離開則即是違三昧耶。如此說故極為困難,因此常做懺悔很重要。有說:若違犯各別解脫戒則如同打破瓷瓶般無法補救;若違犯菩薩戒則如同毀壞了寶器般,可依巧手工匠修補,重新於上師及導師面前依授戒儀軌受戒;若違犯菩薩戒則如同毀壞了寶器般,可依巧手工匠修補,重新於上師及導師面前依授戒儀軌受戒;若違犯密乘之根本墮罪,則如同寶器微受損般,靠自身依止本尊、咒語及三摩地而修補。以及依靠金剛薩埵觀修,每天念誦二十一遍百字明咒,能將墮罪加持,即控制墮罪之增長,若超過三年則無有懺悔補救法。而上等瑜伽修行者,雖然能將三戒之本質轉變而如百川總匯的方式持守,然而對吾等初修者而言,若自稱三律儀之制戒乃至細分皆已百川總匯,則極為困難。依據自心的妄念煩惱,將三戒猶如飼育馬牛羊三畜般,要各別持守。若違犯其中任一戒規,就要依照該戒律儀做懺悔之外不可狂言。雖然接受灌頂而受密戒,但連灌頂自處所說的三昧耶都不懂持守,那彼怎能保護下部之墮罪?因此無論如何,要謹慎持守戒律很重要。。如此,若在家男女眾未接受別解脫戒及菩薩戒、密乘三戒則不受制戒之故無有破戒之罪。若做十惡業等悉為自性罪,如邪淫、喝酒、殺生、偷盜、詐欺、讒語、粗語、引起邪命之源吸香煙、鼻煙等罪業皆屬自性罪。做此等,無論是在家眾或出家眾都有罪業。然而對罪業未知是罪業而放任所做的諸罪業,皆應極為懊悔地做懺悔。雖不知有罪而犯的罪業悉要承受果報,佛說:「倘若凡夫因不知,所行做之諸罪業,將來有朝一日時,彼必承受異熟果。」知道是有罪而懺悔,即使是在家男女,接受皈依戒,以及受灌頂而受密戒等,因不懂如何持守戒之律儀故,所犯之諸罪過皆應具慚愧及懊悔心懺悔。

現今即使是在家眾,很少有未受皈依戒或未受灌頂者。受了皈依戒以後,皈依的本質、區別、如何皈依、學處、功德等大概的意思一定要懂。什麼都不懂,相似被放了生的牛羊般是不可以的。一旦獲得一個灌頂後,必須要守三昧耶。因為在接受灌頂時已經做了如此承諾:「主首如何下令旨,我皆如是奉行之!」一旦承諾後若不守三昧耶,就等於欺騙了諸佛菩薩,而此罪極重。若想說不知者無罪,然而不知是所有過錯之根源,倘若自己不知就應問別人,一定要試著去了解,若因為不懂而隨心放任,就如同讓瘋大象任其不制止,就一定會闖禍。因此現在自他所有者,將制戒與自性諸罪業認識後,從法性角度而言,雖無可懺與所懺,但從世俗虛幻角度而言,若做懺悔,在階節段能往生於極樂世界,最終能獲得佛果。如是,當想起過去所做諸惡業時,內心若無強烈的懊悔心,只是以口頭言詞做懺悔,則無法從根清淨罪業;從無始以來到至今所造諸惡業,就如同無病之人,知道自己服下了毒藥般,極為懊悔自己的所做所為,面對諸佛菩薩深感慚愧,心急如瘋狂般的強烈懊悔心做懺悔。就如同在光天化日之下放逸而裸奔、或於寶器或金盆中嘔吐、丟不淨物,則令眾人譏笑之。而獲得暇滿之人身寶,卻對不淨之惡業不忌諱而放任享用是極為羞愧之事,在龍樹菩薩的《勸戒親友書》中說:「何者於金器皿中,投入嘔吐及糞便,較此何者之人卻,造業則乃更愚眛。」所以,今生雖在他人看不到處,做惡投棄不淨物,但諸佛菩薩的慧眼是一定會看的到。在此生也許不會承受業報,然而終究一日自身往生時,定會承受強大苦痛,無法避免。就如同在食劇毒草烏時,當下雖然無有疼痛,但時至毒效發作時則劇痛不已。在佛本身傳中曰:「雖於不知中做惡,猶如食毒怎會安?天神以及瑜伽者,清淨聖眼定會見。」

所以,除了以懊悔懺悔外,若無往後不再重犯之強烈警戒心,當前表面看似做了懺悔,但罪業無法從根清淨。因此心中要有往後即使要犧牲生命,也不再重犯如此惡業之堅定制止心與承諾。就如同服了毒藥後雖然未死逃過一劫,但以後若不謹慎而再服則會必死。因此往後再也不造如此惡業而完全斷除之堅定捨棄心便是持戒。在《入菩薩行論》中曰:「一旦獲得斷捨心,此即持戒波羅蜜。」所以若有欲斷惡業行善業之堅定誓願心,即使身與口未能行持廣大善業,但心之廣大善業則在不知不覺中完成。因此心持往後不再重犯的誓願與堅定制止心很重要,就如所曰:「聖者不做眾多之承諾,倘若做出難得之承諾,就如於石刻下圖案般,即使至死也不會變動。」所以,要像善士夫的承諾,猶如石刻般至死不渝。而千萬不能像卑鄙小人之承諾,猶入水紋般易變,故懇請諸法友如是切記。


----摘录 瑪瓊祖古 講解 丹波喇嘛



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