玩儿闹创造历史——看京剧《屈原》
2014-05-08 22:38阅读:
褒姒喜欢看各路诸侯被烽火戏弄,集合又撤退的场面,为得褒姒一笑,周天子就频繁点烽火,众诸侯就一次次来回跑,后来不跑了,周就亡了。这个故事叫“烽火戏诸侯”。
赵高牵了只鹿,告诉秦二世这是匹马,秦二世说这是只鹿。赵高就叫来众大臣,问大臣们这是鹿还是马,众大臣害怕赵高的阴险手段,都说这是马。秦就灭了。这个成语叫“指鹿为马”。
安禄山为了让杨贵妃高兴,装成小孩子,系着红肚兜,躺在摇篮里,管杨贵妃叫“妈——”,杨贵妃一乐,大唐就没了。
慈禧为了给自己过六十大寿,动用海军经费,修了颐和园,慈禧老佛爷喜笑颜开,可是老毛子打进来了,甲午战争爆发,很快,大清就被推翻了。
京剧《屈原》写了这么个故事。屈原,中国历史上最伟大的诗人,在这出京剧中已经不是个诗人而是个政治家,他提出楚国联合六国抗秦的方略,可是最后是秦把六国全灭了。这倒不是因屈原的方略有什么不对,而是因为齐国献给楚怀王的一个女子给楚怀王敬茶的时候,用手捂了一下鼻子,楚怀王的老婆南后挑拨说:“这个女子闻不得大王身上的臭味。”楚怀王一怒之下,就把齐国女子给杀了。齐王翻脸了,六国联盟告吹,楚亡了。这个故事也许也可以名垂青史,就叫“齐女捂鼻亡楚”。
历史就这么和史学家、政治家、思想家开玩笑,他们潜心研究的改朝换代的政治原因、社会原因、文化原因、民族原因,文人都不大记得住。文人只记住了这些玩儿闹,并把这些生动地下来,力图告诉后人:玩儿闹创造了历史。
不必把历史看得太沉重、不必把历史看得太严肃,不必把历史人物太神圣化。大人物也是人,也有非常可笑的时候,把大人物都写成高层次,是人为地拔高他们。有时候历史就是因为大人物的一个小玩儿闹给改写了。既然有“烽火戏诸侯”、“指鹿为马”的故事,再加上一个“齐女捂鼻亡楚”的故事也没什么大不了的。
还有两点值得一提。
一是把屈原写成政治改革家,写成专治腐败搞“美治”。尽管屈原为被列为世界文化名人是因为他是诗人。但
现在树立一个改革者,一个反腐败的干部显然比树立一个诗人要有特殊意义。尽管全剧中屈原只干了一件事就是联合六国,这事和反腐败没有关系,也没见到屈原搞改革,可是众大臣小人们还是从头到尾强调屈原反腐败搞过了头,搞改革干过了头。“笔墨当随时代”,这也是文艺工作者的责任。没毛病!
二是众奸臣商议污蔑屈原和婵娟有“不正当男女关系”,认为这样就可以把屈原搞臭。尽管战国时代孔孟之道还没有形成,程朱理学更是一千年以后的事情了,一夫一妻制在中国立法,更是1949年以后受西方基督教影响才开始实施。中国历史上,一个三闾大夫和几个女人有点关系名声臭不了,也许还很提倡。可是,我们活在当下,当今要想臭谁,就说他有生活作风问题。用这个问题来臭臭舞台上屈原,对现在的观众可能是有效的。就这样了!
至于有些内行人对此剧的服装、化妆、道具、舞美都提出了尖刻的意见,我因为不敢对戏曲行的事儿发表议论。在这儿就不能说什么了。尽管尚小云主席说过:“京剧创新最重要的原则,就是要让传统损失最小”。可是有人说:“老想着传统就不能创新。”我对中国戏曲向来敬畏,对此内行之事,不妄加评论。我认为:北京京剧院不愧是个大剧团、老剧团,整台演出非常完整,唱得好、演得好。这点儿问题,就不要吹毛求疪了。