偶见《家谱宝卷》残页，钞本，白棉纸，经折装，每折纸高27.5厘米、宽13.8厘米，7行，行22字，从纸墨字体看，当为清中前期抄本。是本为明末龙天教（白莲教支派，创于明嘉靖间，流传于河北西南部，入清以后，湮没无闻。）经义，仅以抄本形式在教内少数人中传承，加之康熙后严厉追索销毁，留存极少。
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偶见《家谱宝卷》残页，钞本，白棉纸，经折装，每折纸高27.5厘米、宽13.8厘米，7行，行22字，从纸墨字体看，当为清中前期抄本。是本为明末龙天教（白莲教支派，创于明嘉靖间，流传于河北西南部，入清以后，湮没无闻。）经义，仅以抄本形式在教内少数人中传承，加之康熙后严厉追索销毁，留存极少。
据载，现存《家谱宝卷后部》（残本），写于崇祯十七年(1844)二三月间，为号召当时活动于真定、平山一带徒众,归附李自成义军进攻北京之宣传品。除宣讲一般教义外，还讲述明末社会动荡之象，乃至归附后的组织纪律、部署路线等。
宝卷源渊于唐佛教之俗讲。宋代，原集中于寺院、庙会中的说唱文艺形式大多转移到勾栏瓦子中演唱，但佛教寺院中仍保存俗讲。
宝卷之名出现于元末明初。现存最早宝卷为北元宣光三年（洪武五年，1372）蒙古脱脱氏抄写施舍《目连救母出离地狱升天宝卷》。
明前期为佛教世俗宝卷发展时期，流传宝卷沿袭佛教俗讲传统，分为讲经和说因缘故事两大类。明代中叶至清康熙间，为民间宗教宝卷发展时期。演唱宝卷被称作“宣卷”。
明成化、正德间，罗清创无为教（又称罗教）及此后兴起之民间宗教均以宝卷为布道书。多为宣讲教义、修持方式和宗教活动仪规，亦有改编神道故事和民间传说故事者。
宝卷源渊于唐佛教之俗讲。宋代，原集中于寺院、庙会中的说唱文艺形式大多转移到勾栏瓦子中演唱，但佛教寺院中仍保存俗讲。
宝卷之名出现于元末明初。现存最早宝卷为北元宣光三年（洪武五年，1372）蒙古脱脱氏抄写施舍《目连救母出离地狱升天宝卷》。
明前期为佛教世俗宝卷发展时期，流传宝卷沿袭佛教俗讲传统，分为讲经和说因缘故事两大类。明代中叶至清康熙间，为民间宗教宝卷发展时期。演唱宝卷被称作“宣卷”。
明成化、正德间，罗清创无为教（又称罗教）及此后兴起之民间宗教均以宝卷为布道书。多为宣讲教义、修持方式和宗教活动仪规，亦有改编神道故事和民间传说故事者。